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引　言
上世纪80年代引进西方翻译理论以来,我国译界经历了引进、借鉴、消化和吸收的阶段,尤其令人欣慰的是我们自己的翻译理论意识已经觉醒,上世纪90年代关于翻译学建设的大讨论即为一例。时至今日,仍有学者大声疾呼“中国需要创建自己的翻译学派”。张柏然教授从当代学术研究的模式发展趋势,提出“对于21世纪中国译学的发展和创新来说,当务之急就是进行翻译学派的本土建构”。[1]杨晓荣从治学方法和思路、观念上存在的问题入手来探究我国翻译学界学派、流派意识淡薄的缘由,并将之归结为七条,其中第一条和第二条就提到我国学者“在总体倾向上不善于理论提炼,多止于经验体会;在具体方法上不讲究深入,缺乏一以贯之、深究到底的精神”。[2]这种现象是存在的,但也不排除有的学者既有大量的翻译作品面世,又有通过自己和他人的实践提炼出来的翻译观。许渊冲就是其中的突出代表,他的“三美”理论对文学翻译实践具有很好的指导意义。郭建中教授也非常注重理论与实践相结合,甚至将此称为我国翻译研究的第三阶段。[3]他从字词、短语、句子、段落和篇章等五个语言层次将自己的翻译理念具体化,即译意、替代、重构、重组、重写。“中国翻译擂台赛”活动创建于2004年,一些知名教授如李尧、辜正坤、丁衡祁、陈小全、陈德彰、王家湘等轮流打擂。在短短一年多时间里,已经搞了十多次的翻译点评活动。笔者以为,该活动的特点不在于仅仅评论译文质量好坏,也反映了学者们不同的翻译思想。对此现象加以关注很有意义。

1　翻译的创造性
翻译的本质是创造这一说法已是不争的事实。不论从翻译的目的、标准、要求、技巧、方法还是从翻译的主客体等方面都可以找到依据。罗马政治家西塞罗(Cicero)早在2000多年前就曾经指出:“译者要给读者的,不是与原文相同数量的词,而是与原文相同质量的译文”。“等重”就是我们所谓的“等值”。翻译要做到等值,只能借助“翻译创造”。德国伟大诗人海涅(H.Heine)也曾经说过:“……译者必须是一个智力方面的天才,因为他必须理解原作中最重要的和最好的东西,以便再现它们。至于词和词表面的意义,这是每个译者都能翻译的,只要他们懂得语法和有一本词典就行。但原文的‘神’并不是每个译者都能理解和翻译的。”总之,翻译过程之难、之复杂,主要表现在译者要选择、判断或创造合适的对应表达上。2004年冬第四期翻译擂台赛的题目是“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”。面对五花八门的译文,丁衡祁教授译为“Environment-friendlyOlympics, technology-empowered Olympics andculture-enriched Olympics”。这个翻译似乎比“Green Olympics, Sci-Tech Olympics, and Hu-manisticOlympics”等的翻译要繁琐,但却有其道理。其一,Green Olympics被2000年的悉尼奥运会使用过; Technology Olympics也被悉尼奥运会采用过。顺便指出,TechnologyOlympics有可能被误解为“大型的技术博览会”。据报道,美国德克萨斯州的Austin市2003年就举办过一个大型的信息技术交流会,其名字就叫ITOlympics。Cultural Olympics这个口号则被2004年雅典奥运会采用过。其二,“人文奥运”与“文化”(Culture)联系起来有着深刻的含义。首先,文化一直是被奥运会所重视、所认同的概念,有着广泛的东西方观念基础。国际奥委会下面还设有专门负责文化发展的机构。其次,在中华文化的涵义中,“人文”一词也蕴涵着“人”的意义,因为文化是与人不可分离地融为一体的,讲文化也就同时要讲人。再次,奥运会举办城市北京是一个历史非常悠久、文化底蕴十分丰富的古都。这一点是悉尼、亚特兰大等其他奥运城市无可比拟的。由此可见,如果从“文化”的意义上理解“人文奥运”,它既具有与全球沟通的共性、又具有中华文化的个性。这个概念,既便于在“文化”语境中多种“文化”之间的广泛沟通与交往,又易于凸现“中华文化”的人文精神,帮助世界各国朋友了解他们头脑中神秘的东方大国,让他们留下独特的“北京奥运”的文化印象。2005年春第四期的汉译英题目为“垃圾资源的回收再利用”,如果对标题的翻译过于拘泥于字面,那么很可能是这样: Recycling and Re-use of Garbage Resources。但如果译为“Recy-cling Turns Trash to Treasure”或“Trash andTreasure”(你不要的东西对我来说是个宝贝),既体现了原文的意思又符合英语的表达习惯,而且Trash and Treasure还体现了“头韵法”的语音效果。中文标题的原文比较平淡,而英语译文却比较生动,这就不仅仅是翻译的创造性表现,而且还是超越性的表现了,相信这样的超越不会被斥之为对原文的“不忠实”。桂乾元说:“没有翻译创造,就谈不上翻译的艺术和乐趣,翻译工作也就会失去其生命力和吸引力”。[4]因此,翻译创造并非只是译者为解决翻译困难而不得不为之的无奈之举,而是翻译艺术、翻译魅力的集中体现,是翻译的“命根子”。之所以有人愿意献身翻译事业,终身从事这一充满荆棘的工作,就在于它能展示创造才能,带给人欢乐和满足。同时,它也是译者翻译能力和个人意志的试金石。

2　翻译的立体化思维
早在18世纪,翻译界曾出现过一种十分幼稚的盲目乐观态度,认为不同的语言符号之间是绝对可以相互替换的,其突出代表便是雅可布•布赖廷格尔。他声称:“我们可以在不同的语种中发现意思完全一致的对应词”。①对此,奈达(E.A.Nida)指出:“绝对准确的语言交际是不可能的,即使是在同一语言中也是如此。因为对语言的理解从来就没有出现过两人完全相同的情况,因此更谈不上在两种不同语言中存在完全一致的对等关系”。②事实上,东西方语言的差异表现在诸多方面,为此,丁衡祁提出了翻译的立体化思维,主要体现在四个方面。首先是多角度的切入。这就是说,在着手翻译之前,首先要考虑英语里有没有现成的东西可以“借用”;如果没有,那么再想一想英语里有没有类似的说法可以“模仿”;如果还是没有,那么就得自己“创造”。其次是多元化的翻译标准。第三是多层面的处理。要考虑多种翻译因素对翻译的影响,如英语的习惯用法、英语的句式结构、专业术语的特点、不同的文体特征、跨文化交流的障碍等等,并采取适当的方式进行有效处理。第四是要充分利用现代多元化的翻译工具和资源。这就是说,除了我们脑子里的知识经验以及词典工具书之外,还应该尽量使用互联网资源。

有了互联网这个信息库,就等于身边有一群中外专家,随时可以给你答疑解难。我们脑子里的知识经验和词典工具书所提供的信息是有限的,而互联网这个信息库则取之不尽、用之不竭。2005年夏第二期的题目是唐代李绅的《悯农》诗:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。请看不同的译文:译文1 Toiling Farmers/Farmers weeding atnoon, /Sweat down the field soon. /Who knowsfood on a tray, /Thanks to their toiling day.这是典型的字对字翻译,其中把“谁知”翻译成Who knows纯属“对号入座”;其实,这里的“谁知”是“要知道”、“应该知道”的意思。有的人把“花落知多少”翻译为How many flowerswere broken也是字对字的翻译;实际上,“花落知多少”的意思是“该有多少花被打落了啊!”译文2 At noon the crops are worked infields, /It is sweat that moistens the soi.l /Whostops to think, before a bowl of foods, /In whichgrains come only through long toi?l这四句翻译虽然基本押了尾韵,但读起来却不像诗,里面既有带命令口吻本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。