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几秒钟前存在的非语言的语言外知识相交的结果。”（许钧、袁筱一，1998：196-197）当然，在交替口译时，译员有较大的回旋余地，可以比较容易地忘掉原讲话人所用的词句，摆脱原话语的影响，而抓住讲话人的思想。同声传译时的情况则有所不同，译员耳边不断响着外国语，嘴上又要不断地说母语，因此回旋余地很小，比较难摆脱外国语的干扰和影响。 (3) 用另一种语言的符号造出新的句子，并且使这些句子符合以下两点要求：一是要表达出原话语的全部内容，二是要易于听懂。(S,13)此阶段是原语信息内容的重组（reformulation）阶段。概括说来，释意理论不是把翻译看作一个从源语言到目标语言的单向解码过程，而是将其视为一个理解思想与重新表达思想的动态过程。用塞莱丝柯维奇一句形象的话来说，译员把法文译成英文的过程就好象是把一件法国式样的毛衣拆开，把毛线都洗净理好，然后再按照英国的式样把它织成一件新的毛衣（塞莱丝柯维奇，1979：48）。新织好的衣服当然还是一件毛衣，而不是别的什么衣服，但式样，或者说形式却可以同原来的那件毛衣大不相同。释意理论对于口译、实用文笔译以及翻译教学都有积极的启示意义。它明确地告诉译者需要译出的是什么东西（是意思，而意思是语言知识和对现实世界的感知相结合的产物）；它要求译者弄懂自己所译对象的内容以及讲话人或作者所要达到的交际目的，而不是像纽马克所批评的那样，仅仅满足于使自己相信：自己译就的句子“从语言上来说是有意义的。”（Newmark, 1988: 155）释意理论的缺点在于：它只关注交际的直接目的以及交际过程中所传递的指称意义（或称认知意义），而未充分考虑到语言信息可能具有的多重意义（如表情与表感、风格与修辞等方面的意义），因此它在文学翻译的实践与研究上价值有限。不过该派理论实事求是，倒也并不声称自己可以同样有效地适用于文学文本的翻译，这是它的可贵之处。参考书目 Baker, Mona (Ed.). 1998. Routledge Encyclopedia of Translation Studies. London & NY.: Routledge. Elliott, Lawrence. 1987. “Interpreters in the World”. The World of English, No. 6 (1987): 106-114. Lederer, Marianne 玛丽亚娜勒代雷. 1994. La traduction aujourd'hui, le modèle Interprétatif. Paris: Hachette.（中译本：刘和平译，2001。《释意学派口笔译理论》。中国对外翻译出版公司2001。）林煌天主编，1997。《中国翻译词典》。武汉: 湖北教育出版社。 Newmark, Peter. 1988. A Textbook of Translation. London: Prentice Hall. Picken, Catriona (Ed.). 1989. The Translator's Handbook. (2nd ed.). London: Aslib, The Association for Information Management. Seleskovitch, Danica 达妮卡赛莱丝科维奇. 1968. L’interpréte dans les conférences internationales, problème de langue et de communication. Minard, Paris: Lettres modernes.（中译本：孙慧双译，1979。《口译技巧》。北京: 北京出版社。） __ & Lederer, Marianne 玛丽亚娜勒代雷. 1984. Interpréter pour traduire. Paris: Didier Erudition.（中译本：汪家荣等译，1990。《口译理论实践与教学》。北京：旅游教育出版社。）伍铁平，1990。《语言与思维关系新探》。上海：上海外语教育出版社。转引自许钧、袁筱一，1998。许钧、袁筱一编著，1998。《当代法国翻译理论》。南京: 南京大学出版社。