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义新词典进入《圣经》翻译,并非其表面看起来那样只是对几个词语的置换。在性别语言背后,隐含的是人们对宗教经典解读与翻译的不同认识,它涉及语言历史、文化取向、翻译标准、翻译策略等诸多方面。因而《,圣经》的中性化翻译引发了激烈论争。首先是中性化翻译是否适用于《圣经》的问题。尽管在现代语境下,基督教辨惑学的一条不成文法则是避谈《圣经》世界里的性别取向,[1]但翻译是必须面对文本的《,圣经》表现出的男性中心是无可回避的存在。上帝被认为是超性别的,但在《圣经》中,指称God的词都属阳性,如Him,Father,King,Husband,Bride2groom,Shepherd等《;圣经》的叙事主要围绕男性活动而展开,女性则处于隐身、背景的地位,同时《,圣经》设定的话语对象也往往是男性。《圣经》学者Micheal D.Marlowe评论说《,圣经》绝不是中性的,它从头至尾表现出的是一种男性中心的视角;女性主义批评家SusanDurber则说《,圣经》在很多地方都要求女性读者把自己想象为男性。[2]中性化翻译正是源于女性主义对这种父权话语的批判。NIVI在前言中指出“,在不损害《圣经》意义的前提下,以中性语言消除《圣经》作者们表现出的父权制文化,这通常是合适的。”它也是其它中性化译本共同的翻译议程。正是这一议程引起了人们的质疑,有学者指出,中性化翻译隐含着一种文化精英主义,似乎现代文化要优越于过去的父权制文化,人们何以得出这样的判断呢?在希伯来语或希腊语的《圣经》里,用指称男性的代词或名词共指两性是一种常见的现象,翻译时使用具有同样功能的如Him,Father,King,Husband,Bride2groom,Shepherd等《;圣经》的叙事主要围绕男性活动而展开,女性则处于隐身、背景的地位,同时《,圣经》设定的话语对象也往往是男性。《圣经》学者Micheal D.Marlowe评论说《,圣经》绝不是中性的,它从头至尾表现出的是一种男性中心的视角;女性主义批评家SusanDurber则说《,圣经》在很多地方都要求女性读者把自己想象为男性。[2]中性化翻译正是源于女性主义对这种父权话语的批判。NIVI在前言中指出“,在不损害《圣经》意义的前提下,以中性语言消除《圣经》作者们表现出的父权制文化,这通常是合适的。”它也是其它中性化译本共同的翻译议程。正是这一议程引起了人们的质疑,有学者指出,中性化翻译隐含着一种文化精英主义,似乎现代文化要优越于过去的父权制文化,人们何以得出这样的判断呢?在希伯来语或希腊语的《圣经》里,用指称男性的代词或名词共指两性是一种常见的现象,翻译时使用具有同样功能的he,man等词语本是一件自然的事,在现代英语中,这种用法也依然存在,它不会引起译者们所担心的理解上的问题,它关涉的是现代英语的“政治正确”问题,因此,在翻译中用中性词语替代这些阳性词语,实际上是把现代的文化规范强加到《圣经》上去,译者们又何以拥有这样的权利呢?更值得深思的是《,圣经》所反映的就是一个父权的世界,它与受女性主义濡染的现代世界存在着冲突,一旦人们开始消除《圣经》中的“冒犯性”语言以使它适应现代文化,那就难以断定何处是尽头了,这样翻译下去“,上帝的声音”只能是越来越遥远。与中性化翻译合适性问题紧密相关的是中性化译本的忠实性问题。与传统翻译一样,中性化翻译也强调译本的忠实性,只是实现的路径不同。其倡导者们(如Straus