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同其它艺术形式一样,翻译之艺术也在于对美的追求。而这种追求无论表现为审美欣赏还是审美创造,都与翻译家的审美体验有着直接的关系。有人认为审美体验即“想象”;有人又视其为“灵感”或“直觉”。无论如何界定,审美体验首先源于人类共同的心灵,反映了艺术家对美的主动追求与探索。正因为如此,我们才能看到跨越时空的情感的忠实再现,才能看到翻译家生机勃勃的创造才能,还有他们融入作品的激情与想象。

一
茅盾曾经说过:“文学翻译是用另一种语言,把原作的艺术意境传达出来,使读者在读译文的时候能够像读原作一样得到启发、感动和美的感受。”(张今, 1987: 14)这里的“艺术意境”显然不同于一个单纯的客体。从美学的意义上讲,艺术意境直接诉诸于欣赏者的情感,是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸,凭借艺术家的技艺所创造出来的情景交融的境界。在翻译中要传达和再现原作的“艺术意境”,正如许多文学翻译家常说的那样,应深得原作之“趣”。这个“趣”不是别的东西,而正是作者蕴含于原文中的审美体验。“审美体验的探讨是解决艺术之为艺术的内在结构的根本性问题。”(王岳川, 1994: 159)。译者对原作艺术特质的感知,以及跳出原文形式所生成的象外之境,都有赖于艺术欣赏与创造中所具有的审美体验。
王岳川认为:“审美体验是主体心性的张力场,随着情感、想象、理解、灵感等多种心理因素交融、重叠、震荡、回流而出的各种不同的形态。”(王岳川,同上: 160)那我们也不妨将文学翻译视作这种张力场的效应,或是作者与译者主体心性的相通与相融。翻译中的审美体验既不同于传递单纯的情感,也不同于摹仿自然的客体,而一定是译者的理解与灵感的激发,是译者以自身的感悟去读解作者的心灵。
例1: I see the spectacle ofmorning from the hill-top over a-gainstmy house, from day-break to sun-rise,with emotionswhichan angelmight share•The long slenderbars of cloud float like fi-shes in the sea of crimson light•From the earth, as a shore, I lookout into that silent sea•I seem to partake its rapid transforma-tions: the active enchantment reaches my dust, and I dilate andconspire with themorningwind•How doesNature deify uswith afew and cheap elements! Give me health and a day, and I willmake the pomp of emperors ridiculous•
夏济安译:从我家外面的山顶上向外望去,从日出到日落,每天美景不断,我飘飘然的出世之感,大约天使所感觉到的也不过如此。条条纤云在绛色霞光中飘荡,如海中游鱼一般。我从地上望去,好像是从岸上遥望寂静的大海。天色瞬息变幻,我似乎也参与其事;自然界生动的魔力,接触到我的四肢百骸;我觉得我的生命扩张,同朝风混成一片。自然界用些许简单的风云变幻,竟然就使我们有超凡入圣之感!我只要有健康的身体和自由自在的一天光阴,我就可使帝王的赫赫威严为之黯然失色。
以上文字摘自美国浪漫主义文学家爱默生《论自然》中的《论美》篇。整段描写勾勒出的意象优美而富有神韵,既是作者对自然之美的直观感受,更是在超验主义影响下因景而生的感悟,是内在思想与外在自然相融合而产生的独特的审美体验。“我”也不再是自然之美的旁观者,而是将自身融入天地,将物我化为同一,从而创造出美的意境。夏济安先生的译文流畅而自然,不仅传达了原作所展现的自然之美,还再现了原作的美感特质,突出了原作物我同一的艺术意境。在传译的过程中,作者的审美体验化为译者头脑中新的审美意象,进而激起译者再创作的热情,最终再现出人与自然的和谐之美。

二
审美体验是一个移情的过程。通过审美体验,我们的心灵得以跨越时间和地域的界限,到一个陌生的世界里去畅游。审美体验以其超越性与普遍性,缔连着人类共同的情感。当作者将自身的审美体验凝定在作品中的时候,读者(或译者)便通过“再度体验”同作者的灵魂相沟通。这种沟通,就是二者的对话,是对话中前者对后者情感的认同。
“审美体验超越现实,指向未来及永恒。”(王岳川,同上: 165)把握共通的审美体验,我们便能打破艺术形式的框架,在“继起的生命”中注入永恒的情感。根据塞万提斯的小说《唐•吉诃德》改编的同名现代舞蹈,虽说属于不同的艺术门类,但舞蹈欣赏者的感受却能与小说读者的感受相去不远———一个中世纪的骑士形象,行为举止滑稽而可笑,充满作者对骑士时代的嘲讽等等。当我们读完中译本的《唐o吉诃德》之后,感受又何尝不是如此呢?再看下面这段诗歌:
例2:…I give youmy hand!I give youmy lovemore precious thanmoney•I give youmyselfbefore preaching or law;W ill you giveme yoursel?f W ill you come travelwithme?Shallwe stick each other as long aswe live?
源自惠特曼的《大路之歌》中的这一小节曾在婚礼上被新郎引作誓词。有人译为:我把我的手伸给我!我把我的爱情给你,那比金钱还珍贵,我把我自己给你,请教理或法律作证,我肯把你自己给我吗?你肯和我携手同行吗?我们能不能彼此相守不移,白头偕老?(舒心　鄂以迪译:《爱情故事》)
誓言情感质朴,译文也朴实无华,但同样表达出真挚的情感。“执子之手,与子偕老”竟是超越一切的永恒的体验。这正是翻译中“真”与“美”的统一。
至此,我们不妨将审美体验看作是一粒情感的种子,而不同的社会与文化便是培育种子的沃土。异域的作品经过译者情感的移植,同样能在我们心中开出美丽的花朵。当然,译者对原作进行情感移植也并非易事,因为译者毕竟不是普通的读者。普通读者与作品的关系是欣赏与被欣赏,欣赏者只须见出一种意境;而译者则不然,他一定要钻进作者的心底,霎时间变成作者,分享作者的生命和他的情感,从而化为自我的情感,并将其外射到新的作品中,形成新的意象。郭沫若说:“译雪莱的诗,是要使我成为雪莱,是要使雪莱成为我自己。”(张今,同上: 33)一切文学作品的翻译,不都如此么?
例3: On him rise solid growths that offset the growths ofpine and cedar and hemlock and liveoak and locust and chestnutand cypress and hickory and limetree and cottonwood and tu-liptree and cactus andwildvine and tamarind and persimmon……and tangles as tangled as any canebrake or swamp……and for-ests coated with transparent ice and icicles hanging from theboughs and crackling in本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。