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衬衫后 ,他们本该一同回公司 ,但是 S女秘书想利用此机会买一些办公用品 ,于是对 H经理说: I have to buy s omething for our office. Please g oback to the company first . S秘书这么说正是误解了please的假设和期待:第一 ,没有尊重 H经理的选择 ,没有顾及 H经理是愿走 ,还是愿留下 ,便请求他先走。第二 ,即使是同级关系 ,也没有理由对他人行动提出要求。S秘书原以为使用了please较礼貌 ,但恰恰是使用了 please ,使她的话事与愿违。本意是为 H经理着想 ,反而可能使 H经理感到 ,S秘书请他先离开 ,是为了她自己好。英汉两种语言之间并没有十分必然的联系 ,由于它们的假设和期待有异 ,产生歧义的可能性很大。在跨文化交际中 ,我们必须特别注意反映民族文化的词语和习惯表达方式。
探索假设和期待与翻译之间的关系时 ,我们会发现不同语言之间 ,除了语音、词汇及语法这些客观形式差异外 ,更重要的还存在着明显的假设和期待的差异。这些差异是翻译的陷阱 ,诱使译者用本民族对某一事物的假设和期待套译移入假设和期待中的不同概念。假设和期待的差异又是翻译的障碍 ,含有丰富假设和期待内涵的每一种语言表达形式 ,在翻译中会出现种种困难 ,最大困难是处理本国语中没有的那种假设和期待 ,有时不知用什么字眼来表达。在翻译教学中 ,要着重培养学生对假设和期待的感知 , (上接第105页)而不是对语言形式的理解。如果学生有了一定的语言基础 ,又有充足的参考资料 ,学生对语言形式理解不会有很大的问题 ,而对于像假设和期待这种主观的语言外部意义 ,完全凭个人悟性。这就像奈达先生说的那样:懂得两种语言还不能做好翻译 ,还要看他是否天生就是做翻译的料。 “天生做翻译的料” 意思是 “是否具有对语言主观意义的悟性” 。这也给外语学院翻译系招收新生提出了一个参考标准。学生对语言主观意义的悟性比什么都重要 ,一个天生悟性不足的学生 ,要在翻译界取得较大成绩的可能性极小。
当然,由于人类具有同样的生理和心理功能,在一定的语言和社会文化中,假设和期待是相对稳定的。但由于不同社会文化背景对人类认知能力的局限,假设和期待是有差别的。比如中国人对 cock的假设和期待与西方人对 cock 的假设和期待是有差异的,cock 在西方经典神话中占有重要的地位,cock的系列词语同西方的宗教有着千丝万缕的关系,而 “公鸡” 一词在汉语里是没有宗教色彩的。这种差异在语言理解和系统中是正常和允许的。而且,在同一社会文化中,不同的生活环境,受过不同专业知识训练的人对同一事物的假设和期待也不同。但是,就多数领域而言,假设和期待对全人类都是类似的,是可以翻译的,因为人的基本认知能力是共同的,并在决定假设和期待时起重要作用。也就是在此领域,人与环境的相互作用提供了认知结构与客观世界的重要关联。
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