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达形式上可能与原文有所出入,甚至大相径庭,但在基本意义功能上却是一致的,能达到“等效翻译”的目的。奈达在谈到“信息传译中的语义调整”问题时说在表达同一内容时译文形式与原文形式如果巧合,那更好;在可能的情况下我们可以保留形式,但正是为保留内容而往往不得不改变形式。过于讲究形式,必会引起信息的严重走失或走样。[5]Nida在谈及翻译概念时亦有类似的表述:“Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source languagemessage, first in terms ofmeaning, and second in terms of style.”(翻译就在于用接受者的语言再造出原文语言信息的最接近的自然对应语,这首先表现在语义方面,其次才是风格问题。)[6]

第二,解释性翻译,移植文化,等效翻译为目的。

    把一种语言文字译成另一种语言文字,归根到底,就是进行文化的移植,正如李泰然在《翻译———文化的移植》一文中剖析奈达的示意图时所说:

 

    “这是尤金·奈达的示意图,表明翻译工作的性质。图中, C1表示原文文化, M1表示原文讲话内容, S1讲话人, R1听讲人; C2表示译文文化,M2表示译文的讲话内容, S2表示讲话人, R2表示听话人。奈达的翻译示意图表明,译者先要以听讲人R1的身份领会原文中讲话内容M1,然后再以讲话人S2的身份把原文的讲话改译为M2,传达给读者R2。我们应当注意到,奈达示意图所强调的就是两种性质不同的文化的相异性。图中,分别用方形和三角形表示C1和C2,首先表明两种文化的相对差异(用直观图案表示)。在这儿,如果直接把方形M1原封不动地塞进三角形C2中M2的位置,由于文化差异, R2对M2的领会,必将不同于R1对M1的领会。可见,翻译工作者的任务就是力求使译文讲话M2给读者R2的效果达到原文讲话M1给读者R1的效果,……这是翻译工作头等重要的事故。”由此可见,解释性翻译对于移植文化,达到等效翻译的目的是尤为必要的。

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