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averns, withhist orical sites scattering among p ine trees and bamboogr oves . Hence the reputati on of“First Mountain inSoutheast China” .小析:原译拘泥于原文 ,行文呆板 ,不仅修饰语过多 ,流于花哨 ,且有多处语法错误和搭配错误。改译则对原文作了大胆的删减 ,以突出实质内容 ,使行文简洁流畅 ,符合英语的表达方式和读者的阅读习惯。过多的修饰语会使文章失之于累赘沉重。译者在进行翻译创作的时候 ,要清楚目标语读者为英语国家的普通游客。而目标语读者对译文的反应无疑是翻译优劣的一条重要的标准。(三 )文化语境佛教文化博大精深 ,而我国有史记载的翻译活动也是从佛经的翻译开始。从支谦的“因循本旨,不加文饰 ” 的译经原则 ,到道安的“ 五失本 ” 、 “ 三不易 ” 之说 ,以及玄奘提出的“既须求真 , 又须喻俗 ”的翻译标准和“ 五不翻 ” 原则 ,对现今的翻译还有一定的指导意义。 (方梦之 , 2005: 4052 407)译者在处理佛教词汇的时候应谨慎小心 ,须知我们熟悉的佛教用语起初也是舶来品 ,然后逐渐成为中国佛教文化的一部分。而佛教用语和世俗的日常用语也不太能一一对应 ,因为其深层意义并不一致。例如对“ 圆寂 ” 一词的处理。很多资料都用“pass away” 和“die” 来翻译。而这恰恰是一般人对“圆寂 ” 的误解。 “ 圆寂 ” 其实是梵文“Nirvana” 的中文意译 ,“ 圆 ” 为圆满;“ 寂 ” 为寂静。“ 涅 ” 一词为其音译。“ 圆寂 ” 的意义是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界 ,即是不生不灭。 (赵朴初 , 2005: 56 )所以将“ 圆寂 ” 和“ 涅 ” 翻译成“pass away” 和“die” 是不恰当的 ,最好还是用“Nirvana” 。又如:(4) 仁义师太肉身 ( 1999)――目前世界上唯一的比丘尼肉身。原译:Mummy of Nun Renyi ( 1999 )―― the u2nique mummy of nun in the world改译: Flesh body of Nun Renyi ( 1999)―― theunique flesh body of nun in the world小析:肉身与埃及木乃伊不同:木乃伊需将内脏、大脑等组织取出 ,然后将尸体用药物处理保存 ,而肉身保存的是完整的遗体。任何人的尸体都可以处理而成木乃伊 ,可只有得道高僧的遗体才有可能变成不腐的肉身 ,原译所采用的类比的翻译方法 ,会误导外国游客 ,也是对得道高僧的大不敬。若译作“flesh body” 或许更为妥当。九华山不仅是风景名山 ,还是历史名山和佛教名山 ,文化内涵非常深厚。极具中国传统特色的词汇和佛教专有名词在九华山旅游文本里比比皆是 ,可信手拈来。这给翻译造成了一定的困难。例如寺庙在中文里有多种表达法 ,如檀林、丛林、禅林、萧寺、兰若、精舍、伽蓝等。每个词都有其掌故或来历。我们来看一段介绍旃檀林的文字。(5)旃檀林 ,在小琵琶峰下 ,与化城寺相对 ,建于清代。原译:Under the s mall Pi pa Peak, standing oppo2site each otherwith Huacheng Temp le, Danzhan Forestis constructed in Qing Dynasty .改译: Bel ow the L ittle Pi pa Peak, standing oppo2site t o Huacheng Temp le is Zhantan ( Sandal wood )Temp le, which was built in the Qing Dynasty ( 164421911A. D) .小析:旃檀林为九华名刹 ,全称是“ 旃檀檀林 ” 。据传初建寺时 ,采伐寺后琵琶形山上异香古树 ,这种树与南印度被佛家视为珍品的旃檀香木极为相似 ,因此冠名。 (焦得水 , 2002: 37)“ 旃檀 ” 即檀香 ,是一种名贵的木材 ,拼