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916译文对“自由”颇多介绍，形式上大幅度的增添，这种调适非但没有影响文本的接受，或许还是引发读者兴趣的重要观点。其原因在于赋予人心的自由是晚清民众人人皆向往之“观感”，满足了中国文本受众的期待。西方文本进入中国语境，针对中国社会规范加以调适是获得预期接受效果的重要策略。为了得到中国文化认同，融入中国传统文化还有待进一步的文化调适。译述阶段是《自由篇》东渐迈出的第一步，为了激发中国读者对《自由篇》的广泛兴趣，译文中大量引经据典，多以《史记》《左传》《礼记》中的人物，或采用《老子》《庄子》《论语》等传统经典著作中的话语以依附中国文化。如在“论妇女”一章中，马林加入对中国妇女现状的描述，且多在中国古典文献中寻章摘句，“以为女属乎男，有在家从父，出嫁从夫，父死从子之例”［9］19704，便摘自儒家经典《礼记·郊特性》，这种做法从接受者的角度来看，对促进长期存在文明优越感和外来文化排斥心理的士大夫阶层是大有裨益的。斯宾塞原文中很明显的对妇女所获权利的不公平以及在生活中的被歧视表示不满，表达了自己对妇女自由权利的维护，“即欲人自由，何独至于女而歧视乎”［9］19704。译者深知在中国闭塞的环境下，妇女之低微，故而选择士大夫习惯“以古观今”的思维方式，增添“古妇女才德兼优，声名卓著，载于史册者甚多，即以广武言，则有柴夫人之军称娘子，韩夫人之计破金人，以修文言，学如班婕妤，才如谢道韫，至今称道不绝，安得谓其不男子若哉”［9］19704。因此，对处在“公庭不言妇女”的知识阶层而言，以国人耳熟能详的南宋韩世忠夫人梁红玉擂鼓战金山，鼓舞军民士气，汉代少有才学，工于诗赋的班婕妤，东晋才女谢道韫这些古代人物，作为实例论述，其“汉化”的策略显然迎合了中国士人的口味。用中国之例译释并举，借蕴含于论语、礼书等中国文典思想，意指在文本形态上，使读者易晓，从而推动《自由篇》与目的文化的融合。（二）文本立意的调适本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。