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行动之前总是充满着积极的期待和主动的筹划。因为，“意向性与行为几乎是不可区分的……在实施行动之前的意向也已经是体现的行为。由于每一个意识行动都是意向的，因而它在内容上是相关的”①。意识之所以在行动之前就拥有意向性的期待和筹划，正是由于“我们所体验的每一个当下的瞬间并不是孤立的并且与其他瞬间相分离的；毋宁说从这个当下中会产生出对与它立即相联结的东西的期望。所以，后者虽然还不是当下，但是当下中已经有了一种特殊的‘在场性’；它不是被规定了东西，而是未被规定之物；不是现实之物，而是可能之物。胡塞尔把意识的这种先前努力的趋势称为‘前展’（Ｐｒｏｔｅｎｔｉｏｎ）。”②这就意味着，这种在先拥有的意识指向和“期待”是一种特殊的“在场性”，它并不具有内容的规定性，但又总是在积极地追求和敏感地觉察着事情的发生。正是因为拥有这种积极的、有预期的意识期待和追求，使得“自我目光”能集中、自觉地朝向意向对象，由此使得意向对象能够从背景中“被唤醒”，从而“生动”、“清醒”起来。因此，意识的意向指向越强烈，自我意识就越清醒，其行为就越自觉。２．意识总是具有积极能动的意向“构成性”所谓意向性的“构成”同时包含着两方面的内容：一方面意味着“意向活动”激活并建构起“意向对象”，另一方面，意味着“意向对象”也在意向建构过程活动中显现着自身的存在意义。由此可见，在现象学的意向性构造理论中，意向性在根本上包含着意向活动与意向对象的内在联系，“意识总是关于某物的意识”，这意味着没有了意向对象，也就没有了意向活动；反之亦然，意向对象总是在意向活动中才能显现出自身，没有了意向活动，意向对象也就不可能存在。因此作为本源意义上的“意向性”既包括“意向活动”又包括“意向对象”，既包含“显现活动”也包含“显现对象”。现象学指出意识的意向构成性特征的重要意义还在于强调了意向性构造活动并不是消极被动的构造，意向活动不是一种感觉材料刺激下的被动反应，而是在感觉材料和具体情景参与下的积极能动地构造。因此，“意识与一个意识的意向不是一种与某物的静态联系，而是一种活的、朝本原性的趋向。”③“意向活动”总是有预期地、在先地指向对象，并且通过“赋予意义”而激活意向对象。同时，“意向对象”也并不是现成的存在者，不是一种在意向活动发生之前，就客观的存在于那里，等着被发现的实在对象，而是在意向构造中将自身“显现”出来。因此，意向性构成在其根本上意味着一种能动地“赋予意义”、“激活意义”的能力，正是在意义赋予的活动过程之中，意向对象在意识中被能动地构造出来。因此，意向性是指一种积极主动的意义关联的建立，正是意向的构成性才真正标志着所有意识的本己特征。在此意义上，理解意向性所具有的“构成性”，将成为理解意识根本性质特征的关键之所在。３．意识的自身觉察具有“直接性”、“即时性”意识在能动地建构意向对象的同时，也总是能够直接地觉察到意识行为本身。正如胡塞尔所指出的那样：“每一个行为都是关于某物的意识，但每一个行为也被意识到。每一个体验都是内在地‘被感知到’（被内意识到）。”④这就意味着我们的行为总是能够被我们内在地意识到的，而这种“内在地意识到”又总是“直接的”、“即时的”，即意识能够伴随着行动而同时发生，意识并不需要等到行动结束或事后才会发生。因为，意识并不是将自身行为作为某种已经客观存在于那里的对象实体，而后再对其进行概念化的把握，意识总是直接地、当下地觉察到对象和自身行为，因而意识并没有一个将对象和自身行为抽象化、概念化的中断、分离过程。４．意识构成具有整体的“视域性”意向的构成性总是具有一种“视域性”。胡塞尔在《欧洲科学危机与超越论的现象学》中就曾明确地指出意识的意向性构成所具有的“视域性”，即“每一个事物和对象都是某物，是我们总是作为地平线意识到的世界中的某物。另一方面，这个地平线只是作为存在着的对象的地平线被意识到，如果没有单独地被意识到的对象，它就不可能现实地存在”。① 实际上，胡塞尔这里所说的“地平线”指的就是一种“视域性”。意识的“视域性”包含着两层涵义：首先意味着意识并不是孤立的，而是始终置身于整体性、关联性的视域、背景之中。意识对意向对象的建构意味着意向对象的意义从某种背景中被凸显出来，成为意向指向的焦点。虽然，此时背景没有被有意识地注意到，但是背景同时也参与了意向对象的构成，意向对象是在这种背景下被建构的。而且，意识作为一种“地平线意识”又总是有其具体内容的，因为“意识总是关于某物的意识”。与此同时，世界和自我的构成总是与“他人”共在的，是在“主体间性”中建构发生着的。因此，最终这个构成性的过程以一种三个层面的结构形式出现，即主体－主体间性－世界。② 这三者同样是整体地、不可分割地交织在一起：“构成性主体只有在与他者的关系中，亦即在主体间性中，才能完全获得它与自身和世界的关系；主体间性只有在与世界联系的主体的相互关系中才会存在并发展；而世界必须要被构想为一个共同的、公共的经验领域。”③其次，意识视域又总是活的、连续的、流动的视域。意向行为总是连续的，是一道连续构成着的流，而不是一个一个孤立的印象的序列，它从根本上就必然涉及到这种边缘域意义上的先后的时间性联系。这意味着当下发生的意识体验，既有刚刚过去的经验的构成联系，也为将要有的可能的意识准备了意义的联系。即每一个正在发生的现在或当下的体验意识域，既有对过去的“滞留”，又有向未来的“延展”。因此，每一个视域本身又总是指引着其他的视域；诸视域通过它们之间的指引，构成一个视域性的总体联系，即作为“普遍视域”的“世界”（Ｗｅｌｔ），④亦即胡塞尔所谓的“生活世界”。

 

三、“价值教育意识”的本质特征

 

从现象学关于人的“一般意识”本质特征的理解中，我们可以由此推出价值教育意识应当具有的性质特征。在这方面，价值教育意识并不与这一理解相违背，它们之间的区分仅在于“教师”和“价值教育”这两个特有的限定：从专业性质上来讲，价值教育意识是教师职业所应有的专业意识；从内容方面上来讲，价值教育意识是教师关于如何培养学生拥有正当的“价值”原则、理想、态度、理性和行为等方面的教育意识。（一）在先拥有指向价值教育的“意向性”价值教育意识首先意味着教师在先拥有指向价值教育的“意向性”，即教师在先拥有对于价值教育的积极期待和主动追求。这里所谓的“在先拥有”其实指的是在价值教育发生之前，教师所拥有的强烈的价值教育愿望和追求，以及教师对于自己所肩负的价值教育责任拥有坚定的信念和强烈的使命感。正是因为教师在先拥有这样的价值教育意向和追求，才使得教师在自己的教育教学中，在与学生交往的过程中，有着自觉的意识朝向，才能敏感地把握各种有意义的价值教育时机和机会。因此，教师有预期的价值教育意向指向，对于教师的行动起着引导作用。然而，当我们强调教师“在先拥有”价值教育的意向指向，这是否就意味着是对尚未发生的价值教育活动的一种事先规定或限制呢？实质上，教师在先拥有的这种意向期待和追求，只是一种意向的指向，并不是事先对具体内容的规定，即在先拥有价值教育的意向指向，并未事先规定价值教育将在怎样的具体情境中发生，以及将以怎样的方式发生，因而仍能保持价值教育的开放性和建构生成性。（二）建构与觉察“价值教育”意义和机会的“能动性”如前所述，在现象学视域中“意识”根本性质体现为能动的意向构成性，即意向活动总是积极能动地激活、建构起意向对象的意义，那么，教师的价值教育意识则体现为教师能够积极能动地建构、生成价值教育的意义。这就意味着教师拥有对价值教育的强烈期待、意向和信念，以及对价值教育的内在理解和曾经的教育经历体验，而充盈起来的对当下价值教育意义的积极能动地建构和对教育机会的敏感觉察。具体而言，有价值教育意识的教师总是带着主体的能动性和创造性，教师总是能够在具体的教育教学情境中，在与学生相处的过程中，积极地赋予教育教学活动以价值教育的意义，并且，教师的价值教育意识就像灵敏的雷达一样，随时都能敏感地捕捉和把握价值教育的机会和时机。因而，价值教育意识越强烈、越清醒，教师的价值教育活动也就越主动、越自觉。反过来讲，如果没有这样积极能动的价值教育意识，虽然面对同样的教育情景和教育机会，教师也有可能视而不见、熟视无睹，有时候不仅白白地错失了许多宝贵的价值教育机会，而且还有可能对学生产生消极的价值影响。由此可见，教师的价值教育意识本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。