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摘要:英文研究的产生和发展与英国文化主义传统密切相关。作为人文主义教育课程,它与英国高等教育理念和绅士文化一脉相承。本文通过对英文研究的历史回溯,探讨阿诺德等文学理论家对英文研究的基本论旨。
Abstract :The emergence and development of English S tudies are closely ass ociated with the tradition of British culturalism. As a humanistic subject , English S tudies have been shaped by the traditional meth od ology of British higher education and its gentry sys tem. This paper recalls the his torical development of English S tudies and presents essential discuss ion on this subject and literary can on , advanced byMathew Arn old and other literary critics.
K ey words :English S tudies ,culture ,literature ,literary can on
　　 讨论 “英文研究” 或 “英语学” (English S tudies)须把其置于历史和文化语境中进行,因它与英国高等教育体制和文化传统密切相关。当文艺复兴之风吹拂英伦之时,牛津大学的僧侣学者们就在讲课中宣扬新思想,认为神父不是上帝的代表,人与神的直接沟通可以借助 《圣经》 来完成。因此就有了威克利夫版本(1380 - 1382)和钦定本 《圣经》 (1611)的英文翻译,信奉者以 《圣经》 为指南,以训诫自律。早先牛津和剑桥大学的宗教限制严格,英国国教具有极高的地位,师生均信奉国教并参加宗教典礼。牛津大学一直到1854年才允许非国教学生入学,而剑桥大学一直到1864年才允许非国教教徒大学毕业。古典时期的 “牛津、 剑桥” 学生要先学所谓 “三大门” 后学 “四大课” ,才算完成大学学业。 “三大门” (trivium)就是文法、 修辞和逻辑3门课程。修辞学教授写作和思辩能力。教科书主要是古希腊亚里士多德的《修辞学》 、 中世纪阿奎那的哲学著作以及意大利和拉丁诗人的诗歌。逻辑学以培养论争和三段论辩术能力为目标,训练学生思维和论辩方法。 “四大课” (quadrivium)指几何、 算术、 天文及音乐4门课。整个古典时期,即从中世纪直到19世纪20年代,英国大学一直由思古风气所主导,教育思想模式未发生重大变化。思想解放和教育改革受到三股势力的影响,即文艺复兴思潮的传播、 宗教势力的强大以及资产阶级的兴起并走上政治舞台。起源于14世纪意大利的文艺复兴,在15～16世纪达到了高峰。15世纪英国的文人学者纷纷去意大利、 法国,带回了人文主义的思想。文艺复兴思潮彰显了人的自我表现、 自我意识、 崇尚理性和人的价值。在意识形态领域里,人文主义者反对教会精神统治、 经院哲学以及僧侣主义。这股思潮也直接影响到文学艺术领域,在英国主要表现在戏剧方面的巨大成就。1576年第一个专业剧院在伦敦建成,随后剧院在英伦普及,戏剧大师应运而生:马洛、 琼生和莎士比亚。同期对英国散文做出巨大贡献的要数弗兰西斯• 培根,他被马克思誉为 “英国唯物主义的真正始祖” 。在 “牛津改革派” 的人文学者中,最优秀的是托马斯• 莫尔爵士。他集学者、 律师和政治家于一身,其成名作 《乌托邦》 被视为英国文艺复兴运动的经典之作。 [1]可以说,乔叟与15世纪古英语文学是英文研究的起始点,以莎士比亚为杰出代表的文艺复兴时期的英国戏剧是英文研究的初始范本。
     英国语文作为大学课程来教授是教育改革和教育思想争论的结果,争论的焦点是大学教育目的是为寻找职业而进行的实践训练,还是培养人的文化素养、 增进知识。1862年成立的伦敦大学学院首先开设英语课程并于1869年设英语教授职位,不过当时英语教学注重语言形式,辅以文学作品来做例证分析。第一个把英语当作值得认真研究的不列颠的大学是伦敦国王学院(1831年改为伦敦大学)。新型大学的办学理念也与众不同,主张高等教育应不受宗教信仰和性别的限制,并为具有不同宗教信仰的人提供学习场所,妇女接受高等教育的权力得到承认。新型大学的教育思想与英语课程的主旨不谋而合,即通过人文知识的习得,培养绅士先生。
     作为贯通人文知识体系重要组成部分的英文研究,其功用不可小视,它体现了英国文化的伟大传统及其 “正典” 的永恒价值。文学属于文化精英阶层,同时又是可以获取的资源,有 “投入” 就有 “回报” ,可以使人升入上流社会。精读英国文学和培养高雅的文化品味就可以成为 “阶级中有教养的余剩民” 一类人,[2]即英国中产阶级的一分子。1840年,时任国王学院首任英文教授的毛里斯(F.D.Maurice)认为,文学唯英国中产阶级所独有,表达了这一阶层人士的价值观,因此中产阶级所接受的教育应以表达英国文化价值观的英国文学为指南。当然,这一认识还基于政治和民族成长的考虑,即教育的内化作用将直接表现为盎格鲁• 撒克逊民族的身份和本质特征。 [3]乔纳森• 卡勒写道:“在十九世纪的英国,文学呈现为一种极其重要的理念,一种被赋予若干功能的、 特殊的书面语言。在大英帝国的殖民地中,文学被作为一种说教课程,负有教育殖民地人民敬仰英国之强大的使命,并且要使他们心怀感激地成为一个具有历史意义的、 启迪文明的事业的参与者。在国内,文学反对由新兴资本主义经济滋生出来的自私和物欲主义,为中产阶级和贵族提供替代的价值观,并且使工人在他们实际已经降到从属地位的文化中也得到一种利益。文学对教育那些麻木不仁的人懂得感激,培养一种民族自豪感,在不同阶级之间制造一种伙伴兄弟的感觉能起到立竿见影的作用。重要的是,它还起到了一种替代宗教的作用。 ” [4]
    古典人文主义思想与英国文化主义传统是并行不悖的,两股思潮的合流是英文研究得以生成和发展的先决条件。历数英国传统文化的代表人物,首先要提及英国维多利亚时代诗人、 文学家和社会批评家马修• 阿诺德(1822 - 1888)。在其影响深远的《文化与无政府主义》 (1869)中,他首先阐发和弘扬作为人类生活完美境界的 “文化” ,把文化和当时资本主义物质文明区分开来。他以批评的眼光洞察维多利亚时代的英国社会,抨击了贵族、 中产阶级和平民的思想呆板、 甘愿沦落和拜金主义,倡导以高雅文化和教育来拯救社会和人的心灵,以国家观念和优良的文化制度来反对无政府状态,以英国文学精华来充当一种文明化教化的有效手段,以期实现文化、 人性整体和谐全面的发展,从而培养民族和国家意识, 实现自我、 集体和民族的健全发展。阿诺德说, “文化认为人的完美是一种内在的状态,是指区别于我们的动物性的、 严格意义上的人性得到了发扬光大。人具有思索和感情的天赋,文化认为人的完美就是这些天赋秉性得以更加有效、 更加和谐的发展,如此人性才获得特有的尊严、 丰富和愉悦…… 文化以美好与光明为完美之品格,在这一点上,文化与诗歌气质相同,遵守同一律令” 。 [5]    “细读学派” 的创始人,F. R.利维斯(1895 - 1978)继承了阿诺德文化主义思想。他主创的文学理论杂志 《细读》 ( Scrutiny)(1932 - 1953)与他的代表作 《伟大的传统》 (1948)一样闻名。后者不仅是批评文集, 还被认为是文学批评的范本,是 “一种经典、大纲和批评论述” 。 [6]
    《细读》 之于阅读对象而言,是指书写和刊行的英国文学典集。他认为伟大的英国小说家是简• 奥斯汀,乔治• 艾略特、 亨利• 詹姆斯和约瑟夫• 康拉德。阿诺德和利维斯在思想上虽有传承关系本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。