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dog(你是一个幸运儿),Every dog has hisday(凡人皆有得意日),Old dog will not learn newtricks(老人学不了新东西)等等。与此相反,中国人非常喜欢猫,用“馋猫”来比喻人含嘴,常有亲昵的成分,而在西方文化中,猫用来比喻“包藏祸心的女人”。 (四)宗教信仰的不同上文已有阐述。 (五)思维方式不同思维方式是“个人选择、评价和组织外来刺激的过程”,即将外界刺激转换为个人体验的过程(singer,1971:1)。一个民族的思维方式不仅影响个人的交往形式,同时也会影响其他民族的反应,影响译入文化对原语文化所持的态度:是赞成欣赏还是贬低、排斥。普顿布拉姆(K·Pribram)认为:世界各民族之间的相互理解和睦邻关系不仅因为各民族语言的繁杂受到影响,在更大程度上因为思维模式的差异,即定义认知根源和组织连贯思维所采取的方式不同而受到阻碍(Pribram,1949:7)。西方文化认为思想观念和现实世界之间存在着直接联系,高度重视理性和逻辑推理,相信只有遵循正确的逻辑步骤才能求得真理。这种思维方式上的不同在词汇层面上也有一定的反映。据说一位美国人、一位德国人、一位日本人和一位中国人一起去参观水族馆,面对里面的鱼,美国人会发出感叹“:Terrific!”赞美鱼硕大优美的型体;德国人是详细了解水温和鱼的习性;日本是考虑鱼缸的质地和成本;而中国人则想知道所观赏的鱼是否能吃,是否好吃[11]。这一传闻的可信程度姑且不论,但不同文化的反应的确不同。东西方对“时间”(time)的涵意也有不同的理解。霍尔曾指出美国人对待时间就象对待物品。赚得它、花费它、节省它、浪费它(Han,1959)。人们的整个生活完全受制于严格、精确的时间安排,“Time is money”,几乎成了每个美国人的信条。而在不少东方文化中“,日出而作,日落而息”却是千百年来遗留下来的生活方式,至今仍在许多地区盛行。“慢走”成为人们分手时的用语“,君子报仇十年不晚”“,慢工出细活”、“好师傅不在忙”等则从另一个侧面反映了我们传统文化的时间观。 (六)价值观的不同不同的价值观在政治术语方面的反应是很突出的。“revisionism”我们通常译作“修正主义”,并赋于它与马列主义完全相对立的政治内容,屡遭批判。但是,这个词在世界论坛上意思主要是积极的,是指对历史上的已有结论作不同评价。汉语中的“自由主义”与英语中的“liberalism”差别也很大。前者指无组织无纪律或行为的任意性,是贬义词;后者指一种颇为开明的政治、哲学态度,反对给人施加政治的、精神外来束缚和限制。三、结语文化的差异在很大程度上决定了语言的差异,不下功夫了解这些差异,就很难把英语真正学到手。面对我们感到颇为陌生的成语典故和背景知识,除了求助于工具书外,更有赖于教师在讲解语言点时,加强文化背景知识的讲解,从而培养学生的文化素质,使语言学习和文化教学有机地结合起来。在教学中注意增强文化意识,克服“重语言轻文化”的倾向,注意积累相关的社会文化知识,并逐步提高处理文化信息的能力。参考文献: [1]胡文仲.试论外语教学中的跨文化交际研究[J].外语与外语教学,1993,(1):2～5 [2]贾玉新.跨文化交际学[M].上海外语教育出版社,1998:18～100. [3]关世杰.跨文化交流学[M].北京:北京大学出版社,1995:56～58. [4]张德鑫.中外语言文化漫议[M].北京:外语教学出版社,1996:61～129. [5]杨平.词汇的社会文化特征[J].外语与外语教学,1994,(3):1～3. [6]胡文仲.跨文化交际学选读:英文版[M].长沙:湖南教育出版社,1990:245. [7]Claire Kramsch.Context and culture in language Teaching[M].上海:上海外语教育出版社,1999:205. [8]高宝虹.交际化外语教学中的文化认知观[J].外语与外语教学,2003,(8):33～35. [9]王福详,吴汉樱.文化与语言[M].上海:外语教学与研究出版社,1994:243. [10]段卉.论语文交际的文化意义与移情作用[J].外语与外语教学,2003,(7):39～41. [11]胡文仲.文化与交际[M].上海:外语教学与研究出版社,1998:10.