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摘　要:以精神分析的相关理论对托妮·莫里森的《宠儿》与《最蓝的眼睛》中三代黑人进行连贯分析后指出,他们在白人社会饱受创伤,心灵扭曲变态的共同命运反映了美国黑人在白人主流社会中普遍的心理历程;不健康的心理也使上代人不能给予自己后代以良好的家庭影响,这暗示了相同悲剧将会不断上演的可能性。他们共同的命运揭露了美国白人社会民主与人权的虚伪性。
　　托妮•莫里森1993年获诺贝尔文学奖,从而成为第一位有此殊荣的美国黑人女作家;《宠儿》和《最蓝的眼睛》是她的两部成功艺术作品。先前对这两部小说的研究主要以女性主义和种族歧视等为出发点对各个作品进行独立的分析。本文尝试运用精神分析的相关理论,对两部作品中相关角色的心理历程进行连贯的分析,从而试图在普遍意义上剖析美国黑人在种族歧视下心理发展的脉络。本文分析了三代美国黑人,无论是曾饱受南方奴隶主压迫的被释放的黑奴,还是大萧条时期的自由黑人,抑或其黑人后代子孙,在赤裸裸的白人种族歧视下,其心灵饱受创伤,心理扭曲变态。而前代的悲惨命运和扭曲的心态则奠定了后代黑人相同命运的基础;尽管他们生活在不同历史时期,他们的命运惊人地相似,白人的种族歧视如摆脱不掉的命运枷锁,使他们始终逃脱不掉被戕害的结局。白人文明对三代美国黑人的人性和身份的否定揭示了美国民主与人权的虚伪和残酷性。
   精神分析学关于创伤的研究是揭露黑人种族在美国白人社会所承受的不为人知而又苦不堪言的心灵创痛的有效利器。创伤是一种感情上受到的伤害或刺激,本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供对一个人的心理发展过程造成持久和深远的损害,经常导致人精神的紊乱。生活中有些事件对人心理的震撼过于强烈,远远超出人心理能够承受的范围,使人心理无法做出正常反应,不能正常地保护和修复健康的心理机制,导致创伤的形成。受伤害者在情感、心理上会发生各种扭曲变形或异化。他们很难重新恢复原本健康的自尊、自爱、自律。创伤的记忆永远地折磨着他们,从而在更大意义上影响和改变着受害人的心理和生活。自卑情结是心理畸化的表现形式之一。自卑情结指人潜在地坚持认为自己低人一等的心理现象;有自卑情结者常倾向于极端化,以补偿自己眼中的自我缺陷。这种不正常的心理与父母的影响、周围人群的行为言语、社会的舆论等有密切关系。他们心理脆弱,总感觉到别人的蔑视。为摆脱自己尴尬的处境,他们甚至希望自己能变成那些羞辱自己的人。创伤对儿童造成的心理伤害要更深远,因为他们在心理和生理上更缺乏自我保护的手段。      一、获释黑奴
   《宠儿》中母亲苏西代表着被释放的黑奴这一代人。她和作为群体的124号所在社区的黑人同胞,以及和她同时代的相同命运的所有黑人,在获释之前饱受白人种族主义者的剥削压迫。为了帮助女儿宠儿摆脱由黑色的皮肤注定的残酷命运枷锁,苏西被降格到最原始的野性———她不得不杀掉女儿来使其免受白人种族主义者的折磨。但这件事在她心灵上产生了极大创伤,即使在她获释后,仍然每日生活在过去的阴影中。残酷的杀女事件是苏西,以及作为群体的124号所在社区黑人心头深埋的共同的秘密。苏西和每一个有相同经历的黑人同胞都深深感到心灵的创痛,他们都时时刻刻承受着创伤的折磨;他们发现自己无法直面新的生活,只能游离于正常生活边缘。小说中宠儿以如梦魇般的鬼魂形象出现,实际上这就反映了苏西、124号所在黑人社区,乃至整个黑人民族对这段不堪回首的残酷历史是如何看待的———“对活人最有害的袭扰和纠缠来自死去的人”[1]。托妮•莫里森也曾经说过,那段历史是《宠儿》中“所有人物不愿记忆的,也是我不愿记忆的,也是所有黑人不愿记忆的……”[2]。对以苏西为代表的被释黑奴群体而言,想起过去就意味着重新经历如炼狱般的痛楚,感到鬼魅般地骚扰。所以在被释放后,他们怎么也不能摆脱阴森可怖的历史阴影,转回到正常的生活轨道上来,也不能给予下一代———以保琳和乔利为代表的自由黑人———健康家庭的心理影响。    从落入白人殖民者魔掌那一刻开始,黑奴就受到各种惨绝人寰的虐待和人性否定。黑奴不被视为平等的人类,更确切地说,他们根本就不被看做人。学校教师以科学研究的名义进行的所谓调查,目的就是为了证明黑人的动物性,黑人的动物本质。所以,他们就可以对黑奴进行任意的宰杀、买卖,而这样做又可以缩小其家庭规模,弱化其亲情,防止其影响力的扩大。
    苏西一生下来就被强行与母亲分开,又在很小时就亲眼目睹了母亲被处死,所以她从未享受过母爱。苏西自己的孩子也跟她一样,一出生就被迫离开母亲。既不知道父亲也不了解母亲,苏西缺乏父母亲的亲情概念;这与《最蓝的眼睛》中后一代的乔利何其相像!亲情的缺失使苏西心智发展极不健全,在一定程度上导致了苏西杀女时突发的暴力冲动和精神紊乱;而母爱的缺位和乔利最后强暴女儿,在潜意识中企图补偿母爱也不无关系。家庭的残缺,亲情的空白严重地影响着人们,尤其是儿童心理的健康发展。女性黑奴实际上受到双重压迫,因为她们不仅直接为白人殖民者提供劳动力,作为女性,她们又为白人生育出更多的劳动力。所以,苏西来到“甜蜜之家”后首先就被白人奴隶主命令找一个丈夫,或者性伙伴。然后,苏西被迫与之在众目睽睽之下像牲口一样地性交。这次噩梦般地经历在苏西的本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供心里造成了极大创伤,在一定程度上导致了她以后被鬼魂袭扰的生活。同时,这也预示了后来在《最蓝的眼睛》中下一代黑人乔利被迫在白人猎手面前与其表妹性交的经历。
    白人奴隶主在黑奴人格上贴的动物性标签“使你肮脏不堪,致使你忘记了你到底是谁”[3]。长期暴露于极端恶劣的种族主义空气中,黑人群体心灵深处伤痕累累,他们逐渐接受了白人对他们的污蔑。他们感到自卑,承认自己劣等的种族差异,接受自己卑贱的身份,屈从于白皮肤的“主人”,“上等人”,为他们心甘情愿地提供服务。巨大的心灵创伤扭曲着他们的心态,难以启齿的记忆片段不可控制地在大脑中不断重映,他们感到对自己黑色皮肤的鄙夷和自己种族的不屑。
   种族主义者的暴虐在苏西背上留下一个永久的疤痕,保罗•D对这个花型伤痕最初十分怜爱,将之比喻成美丽的饰品。随着时间的流逝,他的态度转变为反感和憎恶。显见,在内心深处,保罗也接受了种族主义者对自己亲人、自己种族的人性否定,陷入自卑情结的泥潭。   贝比•萨格斯曾热情地照料和保护社区的黑人同胞,她非常慷慨地提供极其丰富的食品来招待他们,但随后她却受到他们的指责。在他们看来,前黑奴不应该有资格来享受如此丰富的食品———“面包和鱼是上帝的恩赐———它们不应由一个前黑奴来施与”[4]。在白人奴隶主追索苏西母女的危难时刻,心理的极端畸化使他们袖手旁观,拒绝伸出援助之手,任由白人奴隶主滥施淫威。《最蓝的眼睛》里,时光已到大萧条时期,而作为苏西等被释黑奴后一代的保琳仍然挣扎于自卑的深渊;作为白人家庭的保姆,她爱主人家的白人孩子胜过自己的孩子。
    遭受囹圄之灾后的苏西退缩到了她在124号的蓝石路家里,过着与世隔绝的孤独生活。白人奴隶主极端血腥,其灭绝人性的极端暴行对黑人心灵产生了极大的创伤,致使记忆大门的铁锁不断被冲开,使苏西时刻生活在过去的阴霾下。鬼魂宠儿实际上就是其过去创伤和现在地狱般生活的表现形式。宠儿对牛奶甜点等食物的贪婪反映了她对母爱和亲情的缺失,同样的情节也发生在《最蓝的眼睛》中保琳和毕可拉的身上,尽管那时岁月之箭又滑过了一代人。鬼魂宠儿对苏西的袭扰揭示了前黑奴在白人种植园里蒙受的形形色色的羞辱、污蔑和戕害。    苏西受鬼魂袭扰是整个黑人社区共同的秘密。邻居们对于124号房子刻意的回避证明人们都在试图抹去对这一暴虐事件的记忆,因为所有黑人都清醒地意识到他们命运的雷同,回避124号就是为了避免忆起白人种族主义者诸多的暴行,由此被唤起潜藏在身体与心灵深处的强烈痛楚。被杀的黑人女婴实际上成为联系整个黑人民族的纽带和黑人共同悲惨经历的见证。被鬼魂袭扰的124号标志着黑人种族在白人统治的美国大陆注定的命运,苏西的故事也被她同时代的同胞重复着。  &nb本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。