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摘　要:美国托妮·莫里森在其第二部长篇小说《秀拉》中,勇敢地向传统观念挑战,彻底打破黑人文学中“重男轻女”的现象,塑造了三位性格各异的美国黑人妇女形象———夏娃、秀拉和奈尔,展现了她们在种族、性别、阶级的多重压迫下顽强地抗争命运的精神,谱写了一曲高亢激昂的女性英雄主义的赞歌。
　　1993年,托妮•莫里森摘取了诺贝尔文学奖的桂冠。她以非凡的努力和惊人的才情打破了黑人妇女在文学界的长期沉默,成为美国,甚至世界文学史上一颗璀璨的黑色明珠。作为一名黑人女作家,莫里森坚定不移地把目光聚焦在历史和文学上处于边缘地位的人群中———黑人女性及她们的世界。她修正了美国黑人文学过去偏重男性的倾向,以黑人女性的视点来观照周围的世界,使黑人女性的特殊经验得到真正的验证和抒发。在传统文学和生活中,英雄行为为男性所独有,男子们通过在战争中追求冒险精神来展现自己的男子气概。然而,托妮•莫里森在其第二部长篇小说《秀拉》中,勇敢地打破了这一传统。
   一、夏娃———自强之歌   莫里森在1983年的访谈录中说:“黑人妇女责任重大,她们既当孩子的妈妈,又当挣面包的工人,既是航行中的船只,又是丈夫和孩子的避风港。”[1](P21)莫里森认识到了美国黑人女性在历史上的独特作用———不仅是使黑人社本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供会凝聚的“胶水”,而且是“焦油”———是一种神圣的元素。她们必须是航行的“船只”,同时又是“避风港”,既要承担养家的重任,又要抚育子女。秀拉的祖母夏娃就是传统黑人妇女这种独特的、传统的文化或美德———“船和港”的典型代表,同时又被赋予了新的性格。以前小说或电影中的黑人老妈妈形象都是体格健壮、肥硕,虔诚、坚忍而任劳任怨,人物较单纯,而这篇小说中的母亲形象夏娃较复杂,被作者放置在一个矛盾的位置上,她是黑人家族中的女家长,就像父权制社会的男家长一样统治着一切,决定着儿女的生活;同时她又坚守黑人社会的女性传统,在日常生活中也奉行一种“爱恋男性”[2](P39)的观念,不停地教导新娘子们要体贴丈夫。    被丈夫遗弃的夏娃不但没有被生活的艰难所压垮,相反她的创造性却被激发出来。她的丈夫波依波依在结婚5年后离家出走,只留给夏娃“一块六毛五分钱,五只鸡蛋,三颗甜菜”[2](P31)。起初,她试图挣扎着独立养活3个孩子,但不久就发现力不从心。于是,她把孩子们托付给邻居,自己失踪了18个月,当她回来时,手臂上挎着一个黑色的新钱包,但却少了一条腿。“底层”的人们对此议论纷纷,推测她是为了捞保险而故意撞了火车。但是,不管怎么样,她的这种自残行为充分彰显了黑人女性的牺牲精神以及伟大的母爱。她用这笔钱在“木匠路”盖起了一座房子,并把原来的房子出租。她用5年时间不断地修缮并扩建自己的房子。她经常为那些无家可归的醉鬼、流浪汉提供栖身之处,收养那些被父母遗弃的儿童。她在“木匠路”七号的家简直成了为“底层”社区那些孤苦伶仃、无家可归、丧失生活能力的人提供帮助的慈善机构。她居于三楼,坐在轮椅上,以君临一切的风范指挥家人,决定朋友、房客们的生活。虽然夏娃性格中也有乖僻的一面,但是无可否认,她是位热爱生命、有着强烈生活责任感的黑人母亲。当女儿汉娜烈火焚身时,她奋不顾身地跳下楼,拖着遍体鳞伤的残废身体爬向垂死的女儿。当她惟一的儿子“李子”战后回来沉迷于毒品,整日蜷缩于屋中而变得人格萎缩时,她再也无法忍受儿子的这种颓废生活而亲手烧死了他。夏娃这种“残忍”的行为开始虽然令人不解并有违天理人性,但后来读完夏娃向汉娜的解释“我已经尽了一切努力,让他离开我,像个男子汉一样地走自己的路,过自己的日子,可他就是不肯,这样我只好把他赶出家门,于是我就想出了一个办法,让他死得像个男子汉”[2](P68)后,我们却能体会到在生活状况极端异常的情况下夏娃那种深沉的母爱。从夏娃身上我们看到了一位善良慷慨、性格刚烈、聪明能干、坚强独立,能够创造自己的生活并能主宰自己,甚至他人命运的黑人女性形象。
   二、秀拉———叛逆之歌
   秀拉出生在一个极为贫穷落后的名为“底层”的黑人聚居区梅德林,生活于一个三代都是女性主宰的家庭,从小就体会到黑人妇女生活的艰辛。因此,她要创造自己的新生活,要突破传统黑人女性困于家庭,那种既是“船”又是“港”的生活模式。她的性格中融汇了母亲的自我放纵和祖母的无所畏惧的性格,她穷其一生、无悔无怨地寻找自我、发掘自我,甚至歌唱自我,成长为一个超越传统、独立坚强、勇于探索、离经叛道的女性,是莫里森在本部小说中所塑造的最具女性英雄主义色彩的人物。还是个孩子的秀拉已经彰显出其独特的个性,举止行为令社区人侧目:比如,她面对欺侮她和奈尔的白人男孩,用刀刃削去自己的一个指头尖,并平静地威胁那些白人孩子说:“要是我能对自己这样,你们以为我会对你们怎么样?”[2](P51)吓得白人男孩抱头鼠窜,秀拉这种为保护自己而不惜自残的行为彰显着一种英雄主义的崇高与悲壮。十二岁的秀拉还经历过一次“过失杀人”事件,她失手使一个邻居男孩“小鸡”葬身本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供河水,在参加男孩儿葬礼之后便很快地恢复了平静。还有她十几岁时,母亲汉娜不幸身上着火,秀拉在一旁眼睁睁地看着母亲给活活烧死,竟然觉得很有意思,希望她能一直这样烧下去。成年后的秀拉选择了离开“底层”外出求学的道路,她上大学、旅游、交男朋友,在外面世界里寻找更适合自己的生活方式。然而,她发现不论是纽约还是底特律或者其他城市都跟梅德林一样沉闷。在外求学游历了十年后,她不得不重回“底层”,而且越发表现出叛逆精神,使“底层”人一潭死水般的生活掀起了巨大波澜。    秀拉丝毫不考虑怎样与周围的人协调一致,为自己开创了新的生活方式:无所给予,无所需求,自己获得自由的同时也给予别人充分自由。她抛弃社会强加给妇女的顺从角色,我行我素,尽可能多地与男性发生关系,不愿介入妇女结婚生子、泯灭自我的传统模式。夏娃劝她:“你什么时候结婚?你该生孩子,这样才会让你安稳下来。”秀拉反驳到:“我不想再造一个别的什么人,我只想塑造自己。”[2](P87)在黑人社区中,往往是男人挑选性对象,女人总是处于被支配的地位,而秀拉却完全摆脱了女人被挑选、被支配的地位,打破了男人们的优越感。她不讲承诺,不负责任,经常毫无怜惜地抛弃他们,因为“在她心目中,男人并没有什么位置。秀拉与他们发生性关系的目的不是为之结合,而是要进一步发掘自己”[3](P66),因此,秀拉与奈尔丈夫裘德的性行为并不是情欲所致,而是一种探索,是对以奈尔为代表的传统的挑战,她只想获得平等权利,努力摆脱由于种族和性别不同而造成的约束,实现自己的价值,满足并发展个性。为了避免祖母妨碍自己的自由,秀拉将“支配控制欲非常非常强”[1](P16)的祖母夏娃送进养老院,自己独占了夏娃在“木匠路”的房子。她甚至挑战宗教,进教堂不穿内衣。尽管她这样做有自己的理由,但这种做法严重违背了社会的道德规范,因此,她的“越界”行为还是遭到了黑人社区的误解、疏远和孤立。秀拉被“底层”人视为邪恶的化身。在齐心协力对抗她的过程中,秀拉无形中成了“底层”的轴心,围绕着她的邪恶,整个“底层”变得团结一致,暮气沉沉的生活也有了生机:女人开始懂得珍爱她们的丈夫,母亲重新关爱她们的孩子,儿媳开始孝敬公婆,整个社区爱意浓浓。从某种意义上说,这正是秀拉的价值所在。    虽然年仅30岁的秀拉在孤独无助中死去了,但她至死也不后悔自己的选择,她相信自己在这个世界上实实在在地生活过,她认为自己和其她黑人妇女的区别在于“她们是像树桩一样等死。而我,我像一株红杉那样等死。”[2](P134)秀拉是孤独的,但她认为这种“孤单是我自己的,而你的孤单是别人的,由别人造成再奉送给你的。……一种二手货的孤单。”[2](P134)秀拉死去之后,没有了她的冷嘲热讽,黑人社区又陷入了脆弱无力的失修状态。
   三、奈尔———觉醒之歌
  莫里森始终把奈尔与秀拉放在一起。表面上,莫里森好像在写秀拉与奈尔的友谊,实际上,是通过描写她俩的友谊来与传统进行抗争。尽管奈尔出生于一个具有良好家教的黑人家庭,但自从在火车上目睹了一向受人尊敬的母亲因误本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。