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t”(趁热打铁)等。但是,各个国家和民族的文化之间一直并将继续存在巨大差异,这使归化译法所竭力追求的不同文化之间的对等转换实际上成为不可能,同时也为异化译法提供了基本依据。归化和异化都有着各自的特点。归化翻译更加顺畅、简洁、清楚,更加通俗,它降低了读者阅读的难度,但是,它是以把一种文化中的异质成分转化为另一种文化中人们所熟知的内容,并以牺牲大量附载信息为代价。异化翻译试图让读者了解不同国家的文化,并且丰富目的语言的文化及表达形式,但它显得不自然和不熟悉,甚至是拗口的。正因为归化与异化翻译都有弊端,所以翻译文章时,应两者兼用,可以吸收一种翻译的优点来弥补另一种翻译的缺点,因此归化与异化是互补的,相关的,而不是矛盾的。过分强调任一方法都是不科学的、片面的,还将引起更多无休止的争论。过分强调归化法会歪曲原文甚至误导读者,而过分强调异化也导致本土文化危机。以香港为例,由于经历了英国殖民统治,香港曾经被迫臣服于英国文化。许多以前沿用的表达已被新的英语表达方法所替代,即异化。英国占领者想在文化上同化港人。比如:的士-出租车(taxi),拍拖-谈对象(partner)。从上面的说明,我们可以看出归化与异化是翻译方法的两个极端。完全采用归化或异化的翻译策略,是难以达到文化交流的目的。而翻译的本质要求是达到两种文化的沟通。极端的异化或归化都注定要失败,必须抛开两个极端,寻求二者的平衡点。归化和异化是同一个问题对立的两个方面,是互为依存的。现在来讨论一下异化与归化和直译与意译这之间的区别。过去在译界一直存在着对这两种概念的混淆,因而有必要对这两组概念进行细致的分析,以弄清它们之间的区别。在历史上,直译与异化、意译与归化之间有着一定的亲缘关系,但这两组概念的侧重点有所不同。直译与意译的参照点是原文的语言特点。异化和归化更加具有原则性,牵扯的范围也比直译、意译的范围要广,如前所说,它们不仅涉及语言问题,而且还牵扯到语言的风格、价值观念、宗教信仰、诗学传统等诸多方面的问题。异化和归化是根据特定时期目的语的语言、文学或是文化规范来判定的,那么这一对概念相对于直译和意译来说就是随着时代的变化而变化,是动态的。
而直译、意译则由于是根据译文对原文语言的忠实程度来界定的,而一个特定的原文和它的某一个译本的文本状态是客观的、静止的,不以历史的发展而发展,也不因审视者的不同而变化。一个外国作品在不同的历史时期可以有很多的译本,如果我们对这些译本进行历史的比较,我们会发现这些译本在现代人的眼中可能都是非常归化的,但是这些译本在产生它们的时代里应当是相当异化的,只是现代的读者因为时代的局限无法意识到