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流效果，容易造成彼此之间的误会。
瑞士纳沙泰尔大学荣誉教授、数学家和逻辑学家J.B.格赖斯在他的《逻辑和语言》一书中将真实的语言交际用下图表示出来④。
分析上面的图表，可以看到，在一定的情境里，A根据自己的目的、意念和原有的文化概念发出信息—话语，表示意思，而B就根据A发来的信息和自己的目的、意念及原有的文化概念去再现—理解和接受对方的意念。如果彼此的原有文化概念不同，又没有注意和认识对方的依据因素，B就不一定能正确再现A的意思。例如，A说:“老先生，请坐!”A在请坐的同时，加了个“老”字称呼对方表示尊敬之意;而西方人B就领会不到这种敬意，因为A与B的原有文化概念不同。
显然，从跨文化交际的角度看，在每句话语交流中，如A与B彼此不了解对方的原有文化概念，并加以调整话语和交流策略，就达不到准确的交流，可见文化因素起着十分重要的作用，甚至可以说是跨文化交际的基础因素。当今，不少西方外语教材把学习文化知识摆在重要的位置上，不是没有缘故的。例如，法国在90年代出版的法语外语教材《L’es-Pace3》⑤的前言里，作者将文化教学放在首要位置，并指出:“培养包括文化能力和语言能力的真正交际能力，这就是本教材追求的目标。”

 

三、如何学习文化知识
既然文化因素在跨文化交际中起着举足轻重的作用，怎样学好文化就成为外语学习的一个重要问题，要回答这个问题涉及到教学大纲、教材、教学方法等。限于篇幅，本文仅先谈几点粗略的看法。
1.正确认识学习文化知识的难度
一种外国文化的内容非常丰富和广泛，它与母文化之间的差异往往很大，而且通常是多方面的，其中包括意识、宗教、习俗、政治、经济、日常生活等方面。还必须指出文化的界限并非单纯指国家或地理上的界限;同一个社会里的各个阶层、各组人群都有自己的文化;而这些文化之间又存在着一定的或甚至很大的差异。因此，一种外国文化包括了该国的整体文化、各地区文化和各阶层文化。其内涵和与另一文化对比下的差异对于外国人，尤其对于文化差距大而又仅有几年时间学习一门外语及其文化的学生来讲，数量上是无限的。这样就产生了无限的文化知识与有限的学习时间的矛盾。
另一矛盾是不同文化的人交流的相对不可沟通性。
在社会交往的背后，在习惯和日常生活现象的背后，在语言交流的符号中时常蕴藏着暗含意义(法语:l’imPlicite)，即某些现象、动作、符号等在某一社会范围内具有特定意义，该社会范围以外的人很可能不理解这些特定意义，比如行话的所指。暗含意义具有地方性、团体性和时间性，往往要长期深入到该文化中.与该文化的人一起生活才能有较全面的认识;有些意识、观念要长期潜移默化:而微妙的东西却只有本族文化的人才驾轻就熟。
在外语学习和跨文化交往中.这些“暗含意义”给不能长期置身于所学语言国的外国学生和外国人造成不少障碍;他们常常听清了对方的语言符号.但不理解其中的实质所指或搞不清其中文化现象所包含的意义。
这类障碍的克服，要视交际的人掌握文化知识和文化技能的程度而定。但做到完全的克服，对于外国人，尤其对于不能长期泡在该文化中的外国人来讲，是不可能的。这就是不同文化的人之间交流存在的相对不可沟通性。
学习外国文化.首先要认识上述两种矛盾。正确的认识能帮助我们正视困难，有的放矢地克服困难。
2.概况知识不代表文化知识
学生在校期间要学些什么文化知识呢?上面已谈过文化知识的无限性和学习时间的有限性之间的矛盾，要解决这一矛盾，首先就要有所选择地学习，挑选重要的、将来可能会常用的文化知识来学。
然而，在过去或现在的外语教学中，人们对应学的文化内容没有一个正确和统一的认识;往往简单地把文化知识等同于文学、艺术、历史、地理等知识;并把其教学看成是对所学语言国概况的学习.于是，概况课成了传授文化知识课。概况，故名思义即泛泛的、概括性的文化知识;更何况概况课一般情况下是选修课，课时少，课程内容主要涉及地理概况和历史大事。作为外语基础课的精读课只负责传授语音、语法、词汇、修辞等;没有引导学生去留意、分析、归纳所学课文的文化知识;即使遇到典型的文化现象也是一掠而过。无形中文化知识与语言知识的学习被分割开来。结果学生们掌握的文化知识(包括概况知识)十分贫乏、记得笔者不久以前曾向一班大学三年级的法语专业学生提到“马市条约”，绝大部分同学对它的性质、内容一无所知。该条约的认可问题，曾是J992年法国乃至西欧新闻界的头条新闻，西方世界人所共知.而学生们却不知道。
概况知识仅是文化知识的一小部分，而且不是文化教学的主要和困难部分。只要引导学生留意文化知识，多读一些概况书籍，其中的知识便可掌握。
其实，文化知识除经济、政治、法律、宗教、文学、历史、艺术等等，还包括人们的日常生活方式、风俗习惯;或通俗地说:文化知识即人类的生活知识。而日常生活和风俗习惯知识才是学习文化知识的困难所在。它们贯穿在语言的交流和人们的交往之中;而每个社会阶层、每组人群、每个人都有各自的习惯，各种习惯之间又有不少差异。因此，日常生活中的文化知识数量庞大，有时甚至很微妙，要掌握它们，一定要花大气力去学习。
外语教学要将学习文化知识与学习语言知识结合起来同步进行，尤其注意学习日常生活、风俗习惯方面的文化知识，特别是差异文化知识。通过学习语言去学习文化，通过学习文化提高语言能力。
3.知识与能力
文化知识的习得固然很重要，但更重要的是在习得文化知识的过程中培养自己的文化技能。这里的文化技能指观察、分析、辨清文化现象，正确地认识和学习外国文化，正确地、恰如其分地和具有外国文化的人进行交际。该技能中包括识别交际过程中外国文化现象的潜在意义的能力，即辨清一些语言、行为等现象背后的暗含意义;学会辨认和避免文化交往中的误会;学会权衡某文化现象的社会归属性，即是否合乎该社会的常规，还是代表一社会阶层或纯属个人现象;学会辨别某观点所属的社会阶层。举一个例子说明最后提
到的这种辨别能力:如何看待80年代青年人这个问题，不同的年龄，不同的社会阶层看法不一。有些上了年纪的人认为当今的年青人过于自我;有些父母认为他们不听长辈的话……而青年人认为自己有创新精神，不受老一套的约束……当我们阅读这类文章或听到这方面的言论时，应学会将信息和产生信息的人或团体连系起来，权衡信息和他们的关系。这样，我们一方面可以了解社会各阶层对某问题的各自看法;另一方面可以避免受单方面观点的影响而出现认识上的片面性。
鉴于文化知识的无限性，光注意学习文化知识是远远不够的，而且是一辈子也学不完的。换句话来说，哪怕你的知识多丰富都随时可能遇到新的知识。如果没有一定的文化技能，就未必能够正确对待新的文化现象。只要有了文化技能—这也是学习文化的目的，才能以有限的知识和能力去对付、应变无限的文化现象，使自己在跨文化交际中处于主动地位。
当然，这种技能的培养非一朝一夕可成。它需要长期十分注意学习文化，并对所学语言国的文化十分了解;通过知识的积累和总结、技巧和方法的学习与归纳，便会馒慢形成。
4.比较与学习
文化技能和文化知识的习得可以通过多种途径。其中运用比较的方法似乎较为实用和有效。“对多个社会进行比较是认识它们之间的某一个(不管它的情况如何)的一种好方法。’，⑥每个社会、每种文化的情况有所不同，但都存在着基本的问题，例如家庭问题、配偶选择、生与死的关系、文艺实践、价值观念、商品交换、社会遗传等。因此社会与社会、文化与文化之间，即使距离很远，都可以进行比较。
事实上，在学习外语过程中，学生经常自觉或不自觉地运用母文化去比较所学语言国的文化。发掘他们的潜能，因势利导，正确地和有意识地引导他们系统地比较文化现象，发现文化差异，这将大大有助于他们的学习。例如，《法语与生活》教材第一课的内容，讲一意大利人从罗马来到法国一家庭作客，他们之间的交谈主要涉及问候、介绍相识、询问旅途情况等。在学习该课文时，不能让学生单学会其中的词句就算掌握好课文了;还应该引导他们了解法国人一般情况下初次见面的寒喧主题;比较中国人在同样情况下可能问及对方的年龄、婚姻状况、工资收入等问题;告诉学生法国人把上述问题视为私事，一般情况下，尤其初次相识是不会问及的。这样，学生通过学习这篇课文不但掌握了初次会面的交谈词句，而且知道与法国人初次接触时应该讲什么和不应该讲什么。避免了谈话不本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。