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学术界对于本体论的界定众说纷纭，大都将其研究对象确定为世界的本原、本性、存在及其本质等。俞宣孟先生将黑格尔对本体论的定义译为“本体论，记述各种抽象的、完全普遍的哲学范畴…”文学本体论所探讨的是具体的文学现象、文学活动与普遍的存在问题之间的关系。任何文学作品不仅仅是在描绘某个孤立的、具体的现象，它同时在探讨某种具有普遍和终极意义的本体论问题。

形式本体论是我国文学本体论中出现最早、影响深远的理论思潮，其基本特征是把文学作品形式因素视为文学的本体，认为文学研究的根本目的是把握文学的这种内在规律。语言本体论、结构本体论、叙述本体论、技巧本体论等都是形式本体论的重要形态。其中，语言本体论是形式本体论中最具代表性的思潮。

一、语言本体论产生、发展的背景

语言本体论的出现是对传统文艺观的一种反拨。传统的马克思主义文艺学强调“外部研究”，认为文学的内部发展规律是由外部的社会规律所决定的，内容决定形式，反对形式主义的创作方法，完全忽略文学形式的作用和意义。英美新批评和俄国形式主义的传入使得学界更加认识到传统文艺观的局限性。由此，以语言本体论为代表的形式本体论开始风文学理论和文学创作领域。

西方现代哲学美学的“语言学转向”对于“语言本体”地位的提高和语言本体论的发展起到了影响作用。二十世纪西哲学美学从文化的批判到语言的批判这一转型，引起了语言本体论的重大发展和多元化取向。语言问题成为哲学思考的中心问题，“对语言问题的重视…发现了语言与世界的本体论关系。”在他们看来，哲学家不仅是在语言中思考，而且还沿着语言的方向思考。从人的存在上来讲，“人的本质是语言的，…人永远是以语言方式拥有世界，语言给予人一种对于世界的特有态度和世界观。”语言转向中，西方哲学美学的语言批判形成了三个流派，他们是分析哲学美学语言观、解释学—接受美学语言观和后现代主义语言观。这三个流派之间相互论争，对整个语言本体论的发展影响深远。

分析哲学美学侧重语言分析，强调词、词组、语句以及陈述、命题和判断的指称与意义的逻辑关系。在他们看来，世界由语言决定，不能用语言表达的东西不属于我们的世界。维特根斯坦后期看重语义分析，从语言与世界的对应关系转到语言与世界的语境关系上，整个分析哲学美学语言理论整体上经历了由注重形式的逻辑分析向注重内容的语义分析的转变。

解释学—接受美学语言观主张直接将语言与存在的本源同一起来。其中，海德格尔认为应将语言与存在的人联系起来，强调“语言说话”，语言以敞开的方式呈现在世界中。伽达默尔发展了海德格尔的理论，在他那里，语言不仅是表意的工具或符号，还是我们遭际世界的方式。这一流派在语言本体的探寻上迈出了可贵而有重要意义的步伐。

法国思想家德里达和罗兰·巴尔特代表了后现代主义语言观。他们主张消解语言与言语，反对概念作为自足的实体存在于语言之外。在后现代主义眼中，我们无法控制语言，而只有被语言控制，不是“我在说话”，而是“话在说我”。这样就是以怀疑的态度否定一切，把一切归结为语言的游戏。

二、语言本体论的基本主张

在西方文论史上，英美新批评、俄国形式主义、结构主义和解构主义等流派都推崇语言本体论，将语言放在形式诸形态的中心地位上。他们的观点和立场也各有差异。英美新批评主张剔除作者的情感因素、读者对作品的理解，有价值的仅剩下作品的语言。燕卜逊和布鲁克斯认为文学语言在运用中突破了逻辑语言而建立起了自身独特的意义意味。可见新批评的语言本体论即以语言为本体，通过语言的语义分析，对语言进行细读，探寻语言背后的意义，形成象征之网，从而暗示出作品本体的意义。

俄国形式主义认为文学作品是对普通语言和日常语言的背离。文学语言以自我为中心，只注重语言本身内部语言符号之间的相互关系。什克洛夫斯基认为“文学以语言组成自己的形式，这种形式是一种对现实普通语言的‘陌生化’和疏离化，使事物显出自身的特殊性，从而改变人们的感觉方式，使之获得一种陌生的审美效果。”如此看来，文学是一种谈论它自身的语言，文学性便是一种话语方式与另一种话语方式的差异，语言形式即文学本体。

结构主义将索绪尔的语言学理论运用于诗学分析，认为语言是自足的符号系统，注重“语言”和“言语”的区分。他不在意语言的内容，只关注语言符号的客观结构。在结构主义看来，文学与社会、心理、摹仿无关，只是一种特殊的语言组织，有着自身特殊的结构、方法，有自身独特的内在规律。文学作品是由语言，而不是由任何客观事物或主观情感组成。语言在文学作品中起决定性作用，它是使表层言语具有意义的深层结构。

三、关于语言本体论的思考

西方的语言学转向及国内出现的语言研究的热潮，使得语言本体论成为一个热门话题，在众声喧哗中，冷静的思考不无必要。首先，语言本体论所涉及的研究对象都是从实际语言来的，它们始终落后于实际语言。其次，在语言本体论中，对索绪尔结构主义语言学提出的“语言”和“言语”要谨慎理解，二者的僵硬划分是一个误区。再次，人类的语言总是处在变化中的，不同语种时刻处在交流中，语言不是自足的、封闭的系统。不能把语言看成纯粹不变的，它是开放的，像过去敞开，向未来生成。

参考文献：

[1]俞宣孟.本体论研究.上海人民出版社，1999年版，第20页.

[2]王岳川.艺术本体论.中国社会科学出版社，2005年版，第79页,第30页.

[3]顾祖钊.文学原理新释.人民文学出版社，2000年版，第105页.