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静的观察，她发现后者不可能是她的知己，不值得她牺牲自己已有的一切。也许恋爱中的女人是盲目的，鲍西娅爱上巴萨尼奥没有令人信服的理由；巴萨尼奥向鲍西娅求婚的理由却实实在在为了金钱。巴萨尼奥是一个没落贵族，浪荡公子，除了高贵的出身一无所有，还欠下大笔债款。他希望得到鲍西娅的财富来还债和维持他奢侈的生活。他不守信用，对爱情不忠，将鲍西娅送给他的爱情信物随意送人。他对朋友不忠诚，滥用安东尼奥对他的友情，让安东尼奥为了他签下危险的契约。当安东尼奥陷入危境，他不积极想办法搭救，只是以空洞的言词安慰自己的良心。鲍西娅富有、机智、果断而有侠义心肠，却对巴萨尼奥谦逊地表白自己，说：“我这一生却是一无所有，我只是一个不学无术、没有教养、缺少见识的女子。”是什么使鲍西娅对巴萨尼奥如此谦逊而倾心呢？鲍西娅相信巴萨尼奥纯粹是为了爱情才向她求婚，因为巴萨尼奥选中的铅盒上刻的话似乎表明了他的心迹：“谁选择了我，必须准备把他所有的一切作为牺牲。”具有讽刺意味的是，巴萨尼奥的求婚是为了索取，相反是鲍西娅准备把她所有的一切作为牺牲。巴萨尼奥假惺惺地表示为了爱情而牺牲的决心，实际上让女性不计得失地为男性牺牲一切，这反映了男权社会下男性在婚姻中对女性的期待。鲍西娅牺牲自我时所感受的甘心和幸福，是男性的一厢情愿；在女性作家陈端生笔下，孟丽君就没有这样的甘心和幸福。孟丽君才能冠世，十八拜相，她希望皇甫少华能做她的知音。后者因征战有功而十八封王，可谓与她相当。孟丽君团圆之心渐冷，除去后者用情不专外，也因为后者为逼迫孟丽君现身而软硬兼施，其品行令孟丽君失望。首先是不孝和虚伪。皇甫少华不念父仇，与仇家之女结婚。既结婚而无婚姻之实，故意传扬自己“义夫”的美名，目的是让孟丽君动心。其次是仗势欺人。皇甫少华没有能力赢回孟丽君的心，转而借皇上和皇后的势力来威逼她就范，行为莽撞而不够磊落，对孟丽君极不尊重。以孟丽君的自尊，皇甫少华的诡计只能让她徒增反感，坚定不相认的决心。孟丽君并非不愿牺牲，她曾经作过放弃官职而与皇甫少华结婚的打算；但她渐渐发现皇甫少华不值得她牺牲。如果她放弃宰相之尊而接受这桩婚姻，那么她得到的不是一个知己，而是一个不忠的丈夫，一个支配她、利用她的主人。孟丽君看重的是行为和事实，而不是虚名与许诺，她比鲍西娅更为理智；她对自身的价值有充分的认识，而不像鲍西娅那样妄自菲薄。莎士比亚赞扬鲍西娅慷慨的牺牲和对男权的服从；陈端生则让孟丽君作审慎的权衡，张扬自身的价值。在《威尼斯商人》和《再生缘》中真正说话的其实分别是拥有话语权而力图抑制女性话语的男权社会和竭力颠覆男权话语的不屈女性。因此同样是女扮男装的杰出女性，鲍西娅的爱情观表现出顺从、容忍和自我牺牲；孟丽君则表现出独立、执着和自我实现。可见，尽管莎士比亚着力塑造一位能力超凡的女性，他仍然没能摆脱男权主义的局限，将鲍西娅的美德限制在符合男性利益的范围之内。鲍西娅的形象反过来又强化了男权社会对女性的道德要求。女性作家陈端生笔下的孟丽君则超出男权主义对女性的期待，对抗社会对女性的压抑，张扬女性自我，体现了女性对自身价值的认识。　　 [参考文献] [1] Vaugh, Sack A. Shakespeare’s Comedies [M]. New York: Fredrick Ungar Publishing Co. Inc.1980.84. [2] 陈寅恪.论《再生缘》下[A].中华文史论丛[C].第八辑，上海：上海古籍出版社，1978.297-344. [3] 郭沫若.序〈再生缘〉前十七卷校订本[N].光明日报,1961-08-07. [4] 莎士比亚.莎士比亚全集三[M].朱生豪译.北京：人民文学出版社，1978. [5] 王玉括.颠覆与抑制[J].四川外语学院学报，2001,（17）：4. [6] 陈端生.再生缘[M].赵景深主编.郑州：中州书画出版社，1982.