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后者探讨报私仇的道德观念 , 前者则表现大众报仇、反对腐败官府的道德观念 , 或 “天命 ”; 赵健秀认为这两种观念正是孔子的基本思想。而《西游记》的 “齐天大圣 ”又表达、发展了《水浒传》中的一百单八将的精神。赵健秀把孔子看作史学家、战略家、武士 , 因此和孙子有了共同点。他认为中华文明的传统是信仰 “人人皆生为战士。我们生来就是为维护个人的完整人格而战。一切艺术皆武术。写作即战斗 ”, 正是《孙 ⑨子兵法》培育了 “生活即战争 ”的精神。由此可见 , 不通晓中文的第五代华裔赵健秀 , 他作品中的中国文化是华裔美国文化 , 是华裔美国作家的再创造。尽管华裔美国作家不是在 “宣传 ”中国文化 , 但华裔美国文学中提及的中国文学、传统习俗、历史人物等无疑会引起西方读者对中国文化、历史等的好奇和兴趣, 如美国的 “花木兰 ”热恐怕要归功于汤亭亭的《女勇士》。所以 , 有责任心的华裔美国作家在创作时也需要考虑 “无知 ”的普通美国读者 , 同时最好能加强学习、研究中国文化。汤亭亭曾说她写作时从不做研究 ,λυ我却认为 , 学习、研究中国文化有助于华裔作家的创作 , 能够扩大视野 , 打开思路 , 把他们的创作提升到更高的层次。可以断言 , 随着中国经济发展、国力增强 , 世界会对中国更加关注 , 华裔美国作家也会更认真、自觉地深入学习了解中国文化 , 并在创作中更好地利用它来表现华裔美国文学的独特魅力。四、中国读者可以从华裔美国文学中受益吗 ? 　　华裔美国文学的价值在于它不仅有助于我们了解美国、了解华裔美国、也有助于我们了解自己。对有心的中国读者来说 , 华裔美国文学还可以作为 “反思文学 ”来读。我们可以了解中国传统文化对海外华人的影响 , 经过几代人以后 , 华裔美国人还保留了传统文化中的哪些价值观和习俗 , 这些正是中华文化中最根本的元素 , 其中哪些有助于或有碍于他们的成功 , 这些反过来又能加深我们对中国文化中糟粕的认识 , 对于我们建设一个现代化的文明国家有启迪作用。用英文写作的华裔美国作家多属第二、三、四、甚至五、六代华人移民 , 他们受的是美国教育 , 往往用不同的眼光来审视老一辈人的传统价值观和所作所为 , 对中华民族的优良品质和劣根性往往看得更清楚更客观。即便是作品中带有东方主义色彩的内容 , 由于我们在中国不是 “弱势群体 ”或 “他者 ”, 客观环境允许我们心平气和地审视华裔美国文学中提出的一些问题。比如: 《吃碗茶》所揭示的个人和家族的关系、家长作风、父子关系、歧视妇女、面子问题、 “为亲者讳 ”等情况在目前中国仍然存在。有些我们认为理所当然的东西值得进一步思考 , 如 “知恩报恩 ”。在林露德写的关于 19世纪华人刘锦浓的传记小说《木鱼歌》里 , 少年刘锦浓被范妮 ·伯林格姆收为养子 , 受报恩思想的影响 , 他大半生为她家无偿服务。由于他吃、住在工厂主老伯林格姆家 , 他不敢参加华工的罢工斗争 , 遭到同胞疏远。老伯林格姆剥削他 , 只给他极少工钱 , 不够他还债并寄钱养家 , 因此国内亲人饿死时 , 刘锦浓深受自己良心以及华人同胞的谴责。尽管在范妮 · 伯林格姆的帮助下 , 刘锦浓培育出以他命名的获奖优质橙 , 对美国柑橘业做出巨大的贡献但他最后仍然是一个边缘人一个和祖国与家人断了联系、在异国他乡既无家庭又无华人朋友的孤独名人 ! 《木鱼歌》主要说的是刘锦浓的 “成功 ”历程和他为此付出的巨大代价 , 不过读者从中也看到白人、华人和黑人三种不同的文化和价值观及它们之间的冲突。值得我们反思的是: 造成刘锦浓的喜、悲剧的内因和外因是什么 ? 有哪些社会历史原因 ? 中国人推崇的 “以德报怨 ”、 “滴水之恩 , 泉涌相报 ”的美德到底应该掌握到什么尺度 ? 今天中国的国际地位无疑对海外华人的生存状况产生极大的影响 , 作为华人如何很好地利用这些外部条件 , 如何批判地继承中国的文化传统 , 作为中国人又怎样从海外华人的奋斗史中汲取有益的教训 , 这也是华裔美国文学研究的一个重要课题。五、中国人研究华裔美国文学应该有自己的独到之处　　十几年来 , 国内的华裔美国文学研究有了很大发展 , 已经形成了由老中青组成的华裔美国英语文学和华裔美国华文文学两大分支。λ?前者的基本队伍是大学英语系的师生 , 后者的基本队伍是大学中文系的师生。华裔美国华文文学研究属于海外华文文学研究的一部分。大陆学者从 20世纪 70年代末、80 年代初开始研究台港文学 , 随后扩大到东南亚华文文学以至北美、欧洲、澳新华文文学。华裔美国文学早在 1986年进入海外华文文学研究的视野。在深圳大学召开的第三届 “台湾香港文学学术研讨会 ”上由于有黄秀玲的《美华作家小说中的婚姻主题》一文 , 会议名称更改为 “台港与海外华文文学学术讨论会 ”。此时 , 学者们已认识到台港文学与海外华文文学的差异性。海外华文文学研究的领军人物是暨南大学的饶芃子教授。近年来 , 复旦大学中文系林涧教授领导的 “华人文学研究所 ”也异军突起。大陆的华裔美国英语文学研究真正开始是 20 世纪 90年代。2003年 1月北京外国语大学英语学院华裔美国文学研究中心的成立对大陆的华裔美国文学研究起了推动作用。北京外国语大学、南京大学、暨南大学、南京师大、四川大学等校已经培养出多届硕士、博士。北京工业大学、北京航空航天大学、天津理工大学、河南大学等都陆续开设了有关课程 , 并培养了一批对华裔美国文学感兴趣的学生。大陆华裔美国英语文学和华裔美国华文文学两支队伍各有特点和优势 , 老中青三代也各有所长。若两支队伍能互相学习、借鉴 , 取长补短 , 将会为提高中国对华裔美国文学的整体研究水平做贡献。华裔美国英语文学和华裔美国华文文学由于使用语言不同 , 针对的读者不同 , 特点也不尽相同。λω概括地说 , 用华文创作的作家比用英语创作的作家享有更多自由 , 尤其是处理高度敏感的主题时可以不考虑主流社会的社会准则、规范。他们探讨的有争议的主题与华裔美国英语文学不同 , 如华人和其他种族和少数族裔的关系; 华裔美国妇女的女权意识; 非闹市 /非商业区和闹市 /商业区 (“uptown”和 “downtown”) 华人的不同利益 ———前者为住在郊外、已经融入主流社会的专业人士 , 后者为住在与外部世界隔绝的华人聚居区里的贫困移民劳工; 华人移民和美国生华人的相互排斥; 跨种族的恋爱问题等。不过 , 虽然他们在创作时可以不考虑主流社会的社会准则、规范 , 但传统中国价值观对他们仍有限制和约束。用英语写作的华裔美国作家 , 尤其是移民作家 , 往往对美国社会问题闭口不谈, 他们倾向于描写符合公众想象力的形象 , 而用华文写作的作家能够没有顾虑 , 更加直率地讨论华人群体以及美国社会存在的问题, 如华埠的贫困和犯罪; 同时 , 与一些华裔美国英语文学作品不同 , 这些作品表明华裔美国人并不都是成功人士或模范少数族裔。大陆的学者把华裔美国华文文学放到海外华文文学中去研究 , 视野更加开阔。饶芃子教授在《拓展海外华文文学的诗学研究》一文中 , 对海外华文文学研究提出的观点值得华裔美国英语文学研究者借鉴, 也为中文系有志于华裔美国文学研究的学子指明了方向。相比之下 , 大陆的华裔美国英语文学研究范围较窄。在国外 , 华裔美国 (英语 ) 文学只是 “亚裔美国文学 ”的一个重要分支 , 尽管有其独特之处 , 却没有人单独把它分离出来研究。华裔美国英语文学研究的老中青队伍中 , 青年人接受新理论最快 , 近年来的博士论文和文章中使用的批评理论更加多样化 , 种族、身份、性别政治 , 东方主