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哪怕是同性的妇女也要火上浇油。 在《圣经》的世界里,人始终介于上帝与撒旦的两 极之间,既不会离弃前者,也无法摆脱后者。在经历了 长时间的考验以后,《红字》中的各类人物也一心向善。 书中最让人生恶的奇林沃斯最终出人意料的把自己的财 产留给了珠儿(这个活着的猩红色的A字的化身);牧 师以真实祭奠上帝;海斯特以善良和宽容回报惩罚她的 同类;总督府以沉默认可海斯特的善行;姐妹们纷纷登 门请教海斯特。 正如人类的始祖偷吃禁果是为了追求智慧一样,海 斯特与牧师失去乐园是对“那创造了一切肉体的天父, 只是随便地承认了一次罪行,而对亵渎的淫秽和神圣的 爱情不加以丝毫的区别”霍桑,1991:64)的质疑。 霍桑告诉我们:人类的后裔仍然像其始祖一样,聚 善、恶与悖逆于一体。 与霍桑的其他作品一样,《红字》蕴含着字表和深 层两种意义。但所不同的是,《红字》借用了《圣经》 某些元素来说霍桑想说的话。从表面上看,《红字》是 在说亚当与夏娃的罪与罚、因果与报应的关系,是在警 示人们不要以身试“法”,但从深层意义上看,它是借 用十九世纪上半叶小说的道德教诲之功能,通过将人们 的视角转向人物内心世界,让读者去体验塞莱姆的亚当 与夏娃的无声的呐喊,并在不知不觉中把它与伊甸园里 的亚当与夏娃做比较。 至此,我们说,《红字》是霍桑根据自己的宗教观 对亚当夏娃故事的诠释,其最终目的在于通过二人的悲 剧给人予启发,使人升华,让人行善。事实上,这是霍 桑留给后人的“启示录”。 参考文献: [1]THE HOL Y BIBL E1 The gldeons international11974 Edition1 [2]纳撒尼尔·霍桑1红字1胡允桓译1北京:人民 文学出版社,1991年1 [3]梁工1跨文化视野中的圣经文学研究[J]1解 放军外国语学院学报12003(5)1 [4]兰德尔·斯图尔特1霍桑传1赵庆庆译1上海: 东方出版中心,1999年1 [5]殷企平1英国小说批评史1上海:上海外语教 育出版社,2001年1 [6]诺思罗普·弗莱1伟大的代码1郝振益译1北 京:北京大学出版社,1998年1 [7]张立新1神圣的寓意1云南:云南大学出版社, 1999年1 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。