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内容提要:作为唯一一位获得诺贝尔文学奖的美国黑人女作家,托妮·莫里森的作品受到了广泛的关注。其中,《柏油娃娃》是最有争议的一部作品。本文认为,作为后殖民主义小说的《柏油娃娃》中的主要人物在加勒比海的骑士岛、巴黎、纽约和弗罗里达州的埃罗等地域之间旅行、移位,对于后殖民时期的美国黑人对抗单一的、本质主义的黑人文化身份具有重要意义。小说采取的空间策略对莫里森反思美国黑人和白人的文化冲突、探索当代黑人的文化身份具有重要作用。 1993年诺贝尔文学奖得主、美国黑人女作家托妮·莫里森在学术界已经家喻户晓了。她的作品也被人们所广为讨论。研究莫里森作品的方法也从简单的作品介绍、主题评论等走向异彩纷呈的多元化趋势:文化研究、女性主义、后现代、马克思主义、后结构主义、后殖民、作家对比等视角均被学者们采纳,使读者对莫里森的作品有了更为清晰、准确的把握。① 在作家备受讨论的诸多作品中,《柏油娃娃》( 1981年)是最有争议的一部作品。许多评论家认为这部小说情节不连贯,人物塑造乏味不堪,结尾过于模糊不清。例如詹姆斯·库曼就曾抱怨莫里森在这部作品中模糊的情节发展方向很混乱,不连贯的段落弄昏了大部分读者 (Coleman 63) 。但是,美国学者马林·瓦尔瑟·珀瑞拉异军突起,于1997年秋在《美国的多种族文学》(M ELUS )杂志上发表了一篇题为“从《最蓝的眼睛》到《爵士乐》,为莫里森的作品分期:《柏油娃娃》的重要性”的文章,认为《柏油娃娃》这部作品对读者把握莫里森的早期作品向后期作品的过渡起到了关键性的作用( Pereira 71) 。本文基本上认同珀瑞拉的观点,认为莫里森早期的作品关注殖民化对美国黑人个体及群体的影响,而后期的作品则聚焦于对美国黑人的文化和历史去殖民化进程的探索。《柏油娃娃》在莫里森的整体创作中起到转承后期关注点的重要作用。由于去殖民化进程贯穿莫里森作品的始终,本文旨在从《柏油娃娃》中所采取的空间策略入手,分析美国社会中黑人与白人的文化冲突,以及黑人对自身文化身份认同的困惑、怀疑和追求,以此说明作为后殖民主义小说的《柏油娃娃》的重要性,揭示莫里森在反思后殖民时代的黑人文化身份问题上所作出的贡献。一殖民地通常是指从18世纪起被发达资本主义国家剥夺了独立权力,在政治和经济上受其管辖的地区或国家。而后殖民通常是指在20世纪虽然许多前殖民地国家经过不懈的斗争已经结束了从前屈辱的殖民统治,但跨国资本主义对这些国家及广大第三世界国家仍然在经济上进行资本垄断、在社会和文化上进行潜移默化的殖民渗透,造成这些非西方国家仍旧维持着在政治、经济和文化等方面受西方霸权国家控制的不平等的社会现实。兴起于20 世纪80年代的后殖民主义理论致力于从政治、历史和文学等层面批判殖民时期结束后,宗主国与前殖民地之间、西方霸权国家与第三世界国家之间的文化话语权力关系,以及有关种族主义、东方主义、霸权主义、文化帝国主义等问题,因此,后殖民主义作为一种理论思潮强调的是一种话语批判和文化政治批评。后殖民女性主义理论家钱德拉·莫汉蒂在《第三世界妇女与女性主义政治》中认为应拓宽后殖民理论的解读范围。她认为“第三世界”这一术语可以从两方面去理解:其一指地缘政治上的实体,即“拉丁美洲、加勒比地区、撒哈拉以南非洲、南亚与东南亚、中国、南非等构成非欧洲的第三世界的民族国家”;其二指美国、欧洲、澳大利亚的黑人、拉丁人、亚洲人及土著人,其中一些人同地理上界定的第三世界有历史的联系。②她的看法揭露了美国国内存在殖民统治的社会现实。由于美国是唯一一个由前殖民民主政权变成殖民强权的国家,它的情况与其它前殖民地国家与宗主国的关系有显著不同。从1607年到1733年英国殖民者先后在北美洲东岸建立了13个殖民地,这些殖民地随着北美独立战争的爆发及美利坚合众国的成立而成为美国最初的13个州。其后美国经济和军事迅猛发展,一跃而成为世界头号强国。因此美国与前宗主国英国的关系不存在事实上的后殖民关系。但是数百年来在美国国内却存在这样一种社会现实:美利坚合众国成立后,最初被英国殖民者贩卖到美洲沦为奴隶的非洲黑人在蓄奴制的暴力下继续遭到南方白人种植园主的奴役和剥削。也就是说,美国南方实际上是美国的第一个殖民地,白人种植园主与黑人奴隶构成了事实上的殖民关系。而在南北战争之后蓄奴制已经被废除的相当长一段时间内,美国黑人仍然在经济上受到残酷的剥削,在政治上被剥夺了选举权,在社会公共领域遭到无所不在的种族隔离。这种后殖民关系的形成,与美国殖民统治者推行的种族主义政策密切相关。种族主义实际上是一种与英国殖民主义相伴而生的意识形态, 鼓吹人类的不同种族在本质上有优劣之分。作为“优等”种族的白人生来具有创造高级文明的生物本质,而黑人作为“劣等”种族则无力创造和掌握高级文明,因而 “优等”种族注定要统治和奴役“劣等”种族。在这种殖民主义的经济、政策和文化侵略下, 美国黑人不仅在肉体上遭到奴役,而且在精神上受到白人主流意识形态的灌输,使一部分黑人相信本民族文化劣于白人的主流文化而产生自卑、自贱和自毁的心理,逐渐摈弃了古老质朴的黑人文化传统,全盘接受了白人的价值观。因此可以说,美国的黑人问题是国内殖民主义的问题。美国已经从殖民地国家变成新殖民地国家。美国国内的黑人在自己的国家承受着被殖民的痛苦。种族歧视和文化霸权造成美国黑人双重身份局外人的境地。身份的困惑给生活在美国社会中的黑人带来的是一种灵魂上的终身折磨、情感的扭曲和文化的错位。有些黑人因此产生了自卑、自贱、自弃的心理,为能够在白人主流社会争得一席之地而痛苦挣扎;另一些黑人则在白人主流意识形态的渗透下摈弃了黑人文化的优秀传统,转而迎合主流社会的文化价值观念;还有些黑人对白人和以白人为代表的主流文化表现出极大的怀疑、厌恶、蔑视和仇恨。究竟应如何对待黑人文化传统和白人主流文化的关系? 黑人究竟如何在美国社会中认同自己的文化身份? 这是每一位美国黑人面临的问题。托妮·莫里森作为美国黑人女作家,实际上处于一种双重边缘化的地位:既是黑色人种的一员,同时又是一位女性。这一双重的“边缘”身份使她深切地感受到白人文化霸权对黑人的生存现实和心理困境的灾难性影响。因此在《柏油娃娃》中,她通过塑造一对固守各自文化信念的黑人青年男女对生活道路的不同抉择,探讨了黑人文化与白人主流文化之间既相互对立排斥又补充融合的复杂关系,并为现代美国黑人对自己文化身份的追寻提供了反思的空间。这正是她超越众多后殖民作家脱颖而出的一个重要因素。二《柏油娃娃》的故事情节并不复杂: 富有的白人糖果商沃勒润·斯特里特(Valerian Street)退休后与妻子玛格利特,黑人仆人西德尼和奥丁夫妇居住在加勒比海的骑士岛上。西德尼的侄女杰丹(Jadine)受沃勒润资助在巴黎主修艺术史,完成了大学学业,并成为一家杂志的封面模特。一天,杰丹到沃勒润家里做客,遇到闯入沃勒润家的黑人逃犯森( Son) 。两人坠入爱河,到纽约开辟新生活。但森与纽约的现代都市生活格格不入,坚持要杰丹随他回到他的故乡弗罗里达州的埃罗(Eloe)居住。而杰丹在埃罗又处处感到难堪与不适。两人不同的生活经历和价值观念使他们先是相互吸引,随即冲突不断。在意识到两人难以弥合的分歧后,杰丹悄悄离开了森。故事在森寻找杰丹的开放式结尾中结束。莫里森在这部小说中并没有设置单一的小说背景,而是使人物穿行于不同的地点。这种变换的空间策略与小说所要讨论的人物的文化冲突、身份困境密切相关。地域、性别、身份的交织使莫里森强有力地解构了殖民主义文化机器鼓吹固化身份,以此来维系殖民统治的险恶用心。莫里森将这部小说的背景设置在加勒比岛具有深刻的用意。法国哲学家亨利·列菲弗尔(HenriLefebvre) 1974年发表了《空间的生产》一书,认为每一种特定的社会都历史地生产属于自己的特定空间模式。社会空间不仅是社会关系演变的平台,而且是一切社会力量相互介入、抵触、纠缠与冲撞的场所。受其影响,美国社会地理学家戴维·哈维(David Har2 vey)深入研究了资本主义社会的空间生产过程。他将资本主义的空间塑造与资