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族,为白人统治者服务理所 当然,因而出现了黑人内部接受白人的价值观和审美观,贬低和嘲笑其他黑人的现象。霍米 ·巴巴在《文化的定位》一书中谈到“定型不仅仅是现实的错误再现。其根本原因是被殖民 者被否认了差异的可能性,而这种差异的可能性可以将黑人从肤色/文化的固态能指中解脱 出来”(Bhabha 75) 。 《柏油娃娃》中白人雇主沃勒润家中的黑人仆人西德尼和奥丁就是这种“定型”的人物。 西德尼主动迎合白人主流文化的价值观,鄙视代表黑人文化的森。在森闯入雇主沃勒润的 家中时,他手持枪杆面对自己的黑人同胞,捍卫白人雇主全家的安全,并以非常鄙视的态度 宣称“我就是《费城黑人》这本书中提到的费城黑人。我的家人开杂货店、当教书匠而你的 家人还在修脸好让别人能分辨出谁是谁呢”(Morrison 164) 。西德尼在这里显然认同了白人 殖民者的思维模式、价值标准和生活方式,用白人殖民统治者的眼光来看待黑人逃犯森。这 种白人的价值观念使他产生了对黑人自身的等级划分。他自以为高于其他黑人一等,将白 人雇主屋外的黑人仆人吉登(Gideon)称为“园丁”。同样,奥丁也认同白人主流文化对黑人 妇女在白人雇主家中充当黑人保姆的定型描述。她将白人女主人玛格利特的厨房看作是 “自己的厨房”,并任由白人女主人篡改他们的名字,将他们夫妇二人称作“鱼王”(Kingfish) 和“比乌拉”(Beuleh) 。这种对黑人的他者性描述使有些黑人形成一种自轻自贱的自卑情 绪并视之为理所当然。这说明在长期的殖民统治和奴化教育下,以西德尼和奥丁为代表的 一些黑人丧失了自己的民族意识,急于获取白人的价值观念。早期的后殖民理论家弗朗兹 ·法农认为这是一种病态心理,这一类的黑人充其量获得的不过是个“白面具”,而他们的 “黑皮肤”是漂不掉的。莫里森通过这些人物严肃批判了种族主义内化产生的恶果,解构了 黑人文化身份的同质性,为美国黑人如何正确地反思自己在时空中的定位提供了思考的空 间。 托妮·莫里森作为非裔美国人,深刻体会到数百年来黑人在被迫被嫁接到西方文化土 壤后,由于在政治、经济、社会生活等方面被一再拒绝、排斥而造成黑人双重意识、双重身份, 成为永远的边缘人和局外人的可悲境地。因此在其作品中,她以非凡的想象力与洞察力批 判了西方殖民统治者在强势的政治、经济力量的支持下对黑人实行种族主义政策、愚民政 策、文化欺骗、主流意识形态渗透等手段,同时探讨黑人重建黑人文化传统的可能性。尤其 在《柏油娃娃》中她对空间策略的有效运用,对于后殖民主义时期的美国黑人对抗单一的、 本质主义的黑人文化身份具有重要意义。 注解【Notes】 ①关于对托妮·莫里森作品所采用的不同批评方法和角度,可参见: Trudier Harris, Fiction and Folklore: The N ovels of ToniM orrison ( Knoxville: University of Tennessee, 1991) (文化研究) ; AoiMori, ToniM orrison and W om anist D iscourse (New York: P. Lang, 1999) (女性主义的批评方法) ; John N. Duvall, The Identify ing Fic2 tions of ToniM orrison: M odernist Authenticity and Postm odern B lackness (New York: Palgrave, 2000) (后现代的 批评视角) ;Dorothea DrummondMbalia, ToniM orrison’sDeveloping Class Consciousness ( Susquehanna University Press, 2004) (马克思主义的批评方法) ;后结构主义的批评方法可见如下两篇期刊文章: Philip Page, “Traces ofDerrida in ToniMorrison’s Jazz, ”African Am erican Review 29. 1 (1995) : 55 - 66; Rita A. Bergenho2 ltz, “ToniMorrison’s Sula: A Satire on Binary Thinking, ”African American Review 30. 1 (1996) : 89 - 98。国 外后殖民的批评视角主要用于评价莫里森的《宠儿》,参见Mary Jane Suero Elliott, “ Postcolonial Experience in a Domestic Context: Commodified Subjectivity in ToniMorrison’s B eloved, ”M ELUS 25. 3 /4 (2000) : 181 - 202; Lynda Koolish, “Fictive Strategies and Cinematic Rep resentation in ToniMorrison’s B eloved: Postcolonial Theory/Postcolonial Text, ”African Am erican Review 29. 3 (1995) : 421 - 438。评论家还倾向于将莫里森与爱 丽丝·沃克、拉尔夫·埃里森、亨利·詹姆斯、威廉·福克纳等作家进行比较,尤其是关于莫里森与福克纳 的比较,目前已出现此类专著四部。 ②参见胡玉坤:“后殖民主义研究中的女权主义思潮”,《妇女研究论丛》3 (2001) : 52。 ③参见程世波:“批评理论的空间转向:论戴维·哈维对空间问题的探寻”,《重庆师范大学学报》6 (2005) : 40。 ④参见马丽荣:“托妮·莫里森小说《柏油孩》的双重意识”,《四川外语学院学报》6 (2002) : 49。 引用作品【Works Cited】 Bhabha, Homi. The Location of Culture. London: Routledge, 1994. Coleman, James. “The Quest forWholeness in ToniMorrison’TarB aby. ”B lack Am erican L iterature Forum 20. 1 - 2 (1987) : 63 - 73. Goyal, Yogita. “The Gender ofDiaspora in ToniMorrison’s TarB aby. ”M odern Fiction S tudies. WestLafayette: 52. 2 (2006) : 393 - 414. Morrison, Toni. TarB aby. New York: Alfred A. Knopf, 1981. Pereira, MalineWalther. “Periodizing ToniMorrison’sWork from The B luest Eye to Jazz: The Importance of Tar B aby. ”M ELUS 22. 3 ( 1997) : 71 - 82. Willis, Susan. “BlackWomenWriters: Taking a Critical Perspective. ”M aking a D ifference: Fem inist Criticism. Ed. Gayle Green and Coppelia Kahn. London: Methuen, 1985. 211 - 37 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。