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摆脱爱;为了减少烦恼,他又不得不求助于爱,但是,这份单方面的爱能给他带来的只有稍纵即逝、极为有限的快乐,更多的是为他留下了长期、沉重、无限的烦恼和痛楚。可怜的维特就这样不得不落入了一个恶性循环中,以至感性与理性最终达到了无法调和的,自身能够承受的极限,逼得他到最后选择了极端的伤害方式来达到爱的升华。维特死后,人们在桌上看到他留给绿蒂的遗信上写道“的确曾经暗暗产生一个狂暴的念头———杀死你的丈夫!———杀死你!———还有我自己!”$#!这种 “同归于尽”的念头,这正如他所认识的那位青年长工对他的女主人的疯狂爱恋一样,他因无法再接近并为女主人服务,将那个接替他为她服务的后来者残忍杀害了。但是维特并没这样做,他的心本质终究是善良的,他无法付诸行动。因此,他最终选择了自我伤害。他曾在信里袒露自己的心声:“不入坟墓,我所有的痛苦就得不到终结。”%#!在维特看来,怀着对绿蒂深沉的爱而死去,是遵循了自己的内心, 尊重自己的爱情,觉得这是拥有绿蒂和保存自己的爱的永恒模式,是他的最后应得的归属。如果我们身份换成维特设身处地去看待“死”,就能理解其实他对死有着自己的看法,也许就像基督教徒肯定耶稣的“死”是一种救赎一样,他是怀着神圣的心情来实现自己最后的人生价值。然而我虽能理解,却不赞同这种极端的升华爱的方式。因为这种爱的方法很自私,也许没有考虑到太多自己意愿以外的事物,没想过自己的死会带给仍然活着的亲人、绿蒂、阿尔伯特后半辈子的痛苦和愧疚。真正的、深沉的爱应该是一种超越自私的行为,应为伟大、包容、责任感强和双面性的。就是说,真正爱一个人,就是希望他(她)得到更多人的爱,希望他(她)拥有世界上一切最美好的东西, 包括丰富的知识、高尚的人格和幸福的人生。总之, 是希望他(她)能过得好!更重要的是,爱别人的同时更要爱自己,对自己和他人都负责任,如果连自己也不能照顾好,那便没有资格去谈爱别人。虽然维特与绿蒂的爱情只是有过昙花一现的幸福,维特自己也在早期承认过“不管将来我会怎样,我都不能说出不曾享受过幸福,不曾享受过最纯洁的生命的乐趣”&!#。如果说维特最后的结局是文学作品需要以悲剧的形式来表现爱的永恒的主题,那么作为读者的我们则应清醒地意识到艺术真实和现实的区别,不应盲目地模仿男主人公维特自杀的方式,因为这已不是一种永恒的爱,而是一种毁灭。既然所爱的人在自己表白了后依然没有选择自己,那么何不洒脱地放手,让她去寻找她认为属于自己的真正幸福呢?何不将这份对她的爱珍藏于心底最柔软的角落,把爱化作深深的祝福,用后半辈子默默地守护对方一生呢?这样,遗失的美好也会终归永恒! 总之,这“三重”爱的启示之间并不是孤立而无联系的,而是层层递进,仿佛是一台精彩舞台歌剧里紧凑的三重演奏,扣人心弦,发人深省,而弹奏的正是时代的最强音。参考文献 1.张晓琴《〈少年维特的烦恼〉叙事艺术探析》[J],《兰州铁道学院学报(社会科学版)》,2003年10月 2.李芬芬《透过维特式的爱情看维特之烦恼》[J],发表于《咸宁学院学报》,2003年8月 3.刘为《评〈少年维特之烦恼〉中的维特形象》[J],发表于《高等函授学报(哲学社会科学版)》,2007年6月 4.张尧均《爱的受难与自杀的救赎———关于维特爱与死的一种解读》[J],《海南大学学报(社会科学版)》,1997年12 月 5.邓楠、杨华《维特的自我救赎———关于维特之死的一种解读》[J],发表于《鄂州大学学报》,2002年1月 6.王国明《论维特》[J],《南都学坛》,1987年第4期 7.刘传广《实在与选择》[M],河南人民出版社,2002年