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本文是一篇日本社会文化论文，本文通过分析 HSK 动态作文语料库中日本学生的汉字习得偏误，发现常用义相同和不同的汉字，其偏误与字义几乎没有关联，因此教师在教授这部分汉字时，应多关注中日汉字字形差异、对比音同或音近汉字差异，同时结合词语、句子进行学习，将汉字与使用环境进行匹配，增加用字教学；而常用义相近的汉字在使用过程中出现偏误与字义的关联程度最高，教师在教学时应将中日汉字义项量化成表格进行对比，并适当结合字源对字义差异成因进行讲解，同时教师应分析每个汉字是否是成词语素，对于成词语素的汉字应放入句子中直接使用，不成词语素应搭配词语进行教学。

第 1 章 绪论

1.1 选题意义

日本从前只有语言而没有文字，日本文字是受中国古代汉字文化的熏陶而成长起来的。许多古代文物史学资料①都表明：古汉字于公元一至三世纪间首次传入日本，曾很好地填补了日本文字的空白，后来又孕育了一些日本文字，并逐渐发展成为了日本文字的一个重要组成部分。中日双方特殊的文化渊源和历史距离，决定了这些汉字之间的息息相通，有着很多共同点，例如日语中有着大量的汉字和中日同形词，但部分汉字又在书写形式、语义等方面与汉语存在差异，因此日本学生学习汉字时，正负迁移同时存在。

前人的研究大都是从字音、字形入手对比中日汉字异同，其中两国汉字字形的异同对比已形成了一套较为完整的研究体系，也有研究者专注于对日本学习者的汉字习得偏误进行分析，但系统性对比中日汉字字义异同并提出相应教学建议的研究并不多，且以往的研究中多是结合词汇进行字义对比，只有少数学者着眼于汉字义项的对比研究。字义是汉字的核心内容，系统性对比中日汉字的意义体系更有助于日本学习者学习汉字。

综上所述，本研究拟通过对日本新《常用汉字表》（2010）进行考察，将《汉语国际教育用分级汉字表》②与《常用汉字表》（2010）中的共用汉字作为研究对象，对比相同汉字在各自语言体系中的常用义，为学习者构建学习新路径，提高汉语汉字习得效率，并为对日汉字教学和日语教学提供参考，为国别化教学提供借鉴。

1.2 研究现状

本章节从日本常用汉字研究、中日汉字对比研究、日本学生汉字习得研究三个方面介绍既往研究成果。

1.2.1 日本常用汉字研究 

汉字传入日本后，经过千余年的发展和变异，经历了大量吸收汉字、运用汉文、以汉字为基础标写日语的特殊词汇、以日语的语序方式书写汉文、万叶假名平片假名、和汉混合语体等诸多发展阶段，最终逐步形成了属于日本文化本体的独有的假名文字与“和汉混合”的文字体系。 日本于二战后开始真正大规模地整理和简化汉字，主要途径包括限制汉字的数量、规范汉字形体和简化汉字笔画、弃用某些汉字而改用假名三种方式。现行日本常用汉字以 2010 年公布的新《常用汉字表》为标准，共 2136 个，是在 1946年《当用汉字表》、1981 年《常用汉字表》的基础上更替而成。其中，《当用汉字表》形成于“限制汉字使用”的背景之下，之后的 1947 年到 1948 年期间前后颁布了《当用汉字音训表》和《当用汉字字体表》。随着社会的发展，《当用汉字表》限定的汉字也需要有新的变化，因此日本于 1981 年公布了《常用汉字表》，在《当用汉字表》的基础上新增 95 个汉字，并统合了以往的字种表、音训表、字体表。2010 年日本在《常用汉字表》的基础上，删减了原来的 5 个汉字，新增 196 个汉字，主要包括如日本都道府县等公共性汉字，并且由于计算机的发展使得人们手写汉字的次数减少，因此增加了一些笔画复杂的常用汉字，除此之外，在字形方面，从以往重视“印刷体（明朝体）和手写楷体的关系”过渡到了重视手写楷体。

王芳（1997）、郭大为（2007）、何华珍（2011）、潘钧（2013）、刘威（2017）梳理了日本常用汉字的变迁过程，提出了日本常用汉字的确立，总结出了汉字在日本的变迁与本土化规律，揭示了异文化背景下汉字的选取与趋势。陈宝勤（2001）通过对比中日两国汉字，对日本 1945 个常用汉字进行考察，找到了日用汉字的来源。也有的学者就日用汉字中的某一种类型进行了具体研究。例如朱蕗（2009）认为：日本独具特色的文化在日本的“国字”中得到了充分体现，同时日本民族对汉字构形规律的创新应用也在日本的“国字”中进行了优化和提炼。因此，作者针对日本“国字”的来源和发展历程进行了讨论，使得日本“国字”的来源得到了梳理，日本“国字”的定义也有了明确的界定。

第 2 章 日本汉字的变迁

2.1 汉字的传入与吸收

日本文字是受中国古代汉字文化的熏陶而成长起来的，在中国汉字传入之前，日本原仅有语言而没有文字。关于这一点，斋部广成在其编著的《古语拾遗》这部日本史书的卷首中记载到：“盖闻，上古之世，未有文字，贵贱老少，口口相传，前言往行，存而不忘①。”

那么，汉字是何时传入日本的呢？历史上虽然没有明确的文献记载，但在范晔主编的《后汉书》一书中首次提及到：公元 57 年，坐落在福冈的一个小国——奴过，曾于后汉朝贡，其中在汉光武帝赐予的金印上印有“汉委奴国王”这几个汉字，说明此时汉字已开始被日本官方接触并使用，这也是目前为止已知的最早传入日本的汉字。

然而传入并不意味着正式接受和使用。汉字的起源可以追溯到距今三千多年前的中国殷代，它浓墨重彩地反映出了古代中国社会的状况。比如“民”字，这是一个象形字，在金文和古文中均象用尖利物体刺人眼之形，到篆文其字形才讹变而失目形，至隶书变为民。上古曾把战俘左眼刺瞎为奴，故本义奴隶。如今我们将其用在“民主”“民族”等词上，因此很少能意识到这一起源意义，但以“民”取义的字如“氓”“眠”“泯”“抿”等皆与“目盲不见、家奴”等义有关。而今我们使用“民”字，其本义已经发生了巨大变化，引申为“百姓”或“民间”等，这一意义与现在日本汉字“民”几乎一样。因此日本人正式接受汉字是在楷书确立之后，也就是汉字本义发生巨大变化之后的事情了。

日本从公元 6 世纪到 7 世纪这一推古期开始正式利用文献中的汉字，以便从邻近的中国大陆和朝鲜半岛学习儒、释、道等文化。但日本并未吸收中国和朝鲜使用的全部汉字，就字种而言，中文汉字中，一岁的马称“马”，两岁的牛称“牬(bèi)”，三岁的牛称“犙(sān)”，此外，细碎的金属零件也一一对应着纷繁复杂的金字旁汉字，这些汉字几乎都反映了中国社会某一时期的特定状况，但传到日本后就被舍弃了，因此日本并未吸收这部分汉字。

2.2 字义变迁的原因

日语使用的汉字基本上是从古汉语衍生而来，因此中国汉字音形传入日本的同时，大部分汉字的原始含义也被吸收利用。例如“犬”在日语中是狗的意思，同古汉语相同，而现代汉语中“犬”只作为构词语素参与构词，如“警犬”“导盲犬”“猎犬”等词语。同时也出现在一些固定短语中，如“鸡犬不宁”“鸡犬升天”“犬马之劳”“丧家之犬”等。

中日两国在历史、文化、认知上存在着巨大的差异，日本在吸收汉字字义时会按照本族语言的文化背景去理解和诠释。例如汉字“祭”，中国人一般常说“祭天地、祭鬼神”，因此“祭”包含着一种哀悼、敬畏的文化心理；而日本人认为举行祭祀仪式时人多且热闹，因此日语汉字“祭”偏向于一种欢闹喜庆的文化色彩。由此可见，中日两国在对同一事物文化观察上的角度差异，导致了中日文字在文化内涵上的字义差别。

此外，汉字进入日本后便脱离了中国的发展，随着时本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。