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佛教教义对中国的“鬼”观念产生了非常深远的影响，其中最重要的一点就是佛教中有非常完善的轮回观念。佛教的轮回观念认为：人类的生命是无常变化的，而人类的灵魂也是一样。当人类的身体死亡时，灵魂会脱离身体，进入另一个世界，这个世界也是无常的，由六道组成。这六道分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。这些道中，天道是最高的道，地狱道是最低的道，而人道则是处在中间的道。在轮回的过程中，人类的命运受到业力的影响，善有善报，恶有恶报，造下的因果关系会影响下一次的投胎和生活环境。每个人都有自己的业力，它们是由人类在前世所做的善恶行为决定的。如果一个人做了很多善事，那么他的业力就会使他下一次投胎时得到更好的命运；相反，如果一个人做了很多恶事，那么他的业力就会变得更加邪恶，下一次投胎时，他就会得到更差的命运。

俄语语法论文参考

第5章结语

观念的研究是现代语言学重要的一部分，并且已经逐渐深入到心理学、哲学、社会学等方面。观念是文化在人们思维中的凝结，同时通过观念，人的思维也反作用于文化。“鬼/чёрт”观念是观念研究中很独特的观念词，它们不仅体现着两个民族的思想内涵、民族心智，还反映了俄汉两民族宗教、政治、哲学等社会层面的属性。

本论文以观念理论为研究基础，主要通过观念分析法分析了中俄“鬼/чёрт”观念的异同之处。我们得出以下结论：

在语言语义层面中，我们研究了词源、字典释义、同义词。从词源来看，“鬼”和“чёрт”都与负面因素有关，例如死亡、邪恶等。从词典释义来看，贬义部分大致相同，最大的区别就是定义不同，汉语中的“鬼”是人死后的灵魂，而俄语中的“чёрт”是一种长角、蹄子、尾巴的人形生物。其次就是在褒义上，汉语中的“鬼”突出机灵，而俄语中的“чёрт”突出勇敢。可以看出“鬼”和“чёрт”的起源虽然是贬义，但是随着时间的发展，逐渐衍生出了新的意义。从同义词来看，汉语中的“神”与“鬼”能构成同义关系，而俄语中“чёрт”的同义词都是与之相似的邪恶力量，包括“сатана” “демон”“дьявол”“бес”，从词义上看不出“чёрт”与“бог”有同义关系。

在文化语义层面中，我们研究了成语、谚语、俗语、民间习俗、文学作品。从成语、谚语、俗语来看，汉语中“鬼”与“神”一起出现，可表示技艺高超的意义，也可表示中性意义神秘。而俄语中“чёрт”与“бог”同时出现大多表示二者的完全对立。“чёрт”经常做坏事，与善良正直的“бог”作对。从民间习俗来看，汉民族中关于“鬼”的民间习俗按照对“鬼”的态度来区分，可以分成尊敬“鬼”和敬畏“鬼”，尊敬表现在丧葬，墓地、十字路口等的祭祀，扫墓，敬畏表现在鬼节不能随意出门。俄罗斯民族主要表现为对“чёрт”的敬畏，表现在利用十字架防止“чёрт”入侵，不去“чёрт”经常出没的地方（十字路口、澡堂、磨坊），养猫驱“чёрт”。从文学作品来看，两民族的鬼都趋近于人，有人的情感，汉民族中的“鬼”更像是翻版的人，有人的一切情感、善恶，表现人间百态。而俄罗斯民族中的“чёрт”只是趋近于人，更加偏向滑稽愚蠢。此外，从两民族文学历史上关于“鬼/чёрт”作品的多少也可以看出当时社会的安定情况，汉民族封建时代作品较多说明当时社会背景下人们惶恐不安，通过创作“鬼”相关的作品抒发负面情绪，而俄罗斯民族近代关于“чёрт”的作品更加多，说明俄罗斯解体社会背景下的人们也存在着诸多不满。

参考文献（略）