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度的赞赏。《红字》作为整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一，作品中的人物独特的心理状态，内心展开的激烈的心理斗争通过舒缓的情节、细腻的生动的心理描写突显出来，也因此打动、感染着读者的心灵。三、浓重的宗教色彩霍桑是一位世界观相当复杂的作家，他选择爱情悲剧作为《红字》的主题，使自己深深陷入难解的矛盾之中。霍桑深受教会影响，存在比较浓厚的宗教意识和神秘主义的观念，但他在《红字》中。努力通过海丝特遭受的迫害，来控诉教会的刑罚，通过丁梅斯代尔所遭受的精神折磨，来表现清教派的偏狭和虚伪。作为霍桑的代表作，《红字》在人物、情节等原型上体现出来的内部冲突和矛盾，深刻地揭示了霍桑本人的宗教理念和矛盾，在批评清教严酷不近人情的同时，作家又不自觉地采用他的基本立场和理念来评判他笔下的人物和处理他们的命运，也许正是这种矛盾性和模糊性使得《红字》具有无比强烈的艺术感染力。霍桑是一个人性恶论者，受加尔文教教义的“原罪”、“内在的堕落”的观念的影响，他认为所有人都是有罪的，罪孽既存在于人的自身中，也存在于人的自身之外，人们只有经过自觉的、严格的、清苦的约束和节制，笃信上帝，才能除恶扬善。同时，霍桑在作品中尝试着探索人性和社会的问题，表现对人类命运和前途的关注，并提出了自己对改善人类社会道德的种种观点。基于这种矛盾性，《红字》中处处可见作者难言的苦衷：他虽然谴责不合理的婚姻，甚至把男女主人公的爱情说成是“神圣的贡献”，但不敢肯定不合“法”的感情，更不肯使有情人终成眷属。他只能让齐灵沃斯在死前“良心发现”，把遗产全部留给珠儿。在《红字》中，我们始终会感受到这种来自宗教压力的阴郁之气，也更直观的看到霍桑对清教伦理道德的怀疑与不满。丁梅斯代尔成为宗教禁欲主义的牺牲品，霍桑塑造了丁梅斯代尔这一形象就是进一步对清教虚伪进行了嘲讽和批判。从丁梅斯代尔的身上我们可以看到，在清教社会中，人们把真挚的感情当成禁忌和罪孽，压抑人性的欲求，精神受到严重的压抑和扭曲。齐灵沃斯是霍桑塑造的给予批判和鞭挞的人物，为了发泄私愤，他竟变成了恶魔式的人物，以“一个最可信赖的朋友”的面目出现在丁姆斯代尔面前，长期对牧师进行的精神迫害，是极为险恶狡猾的复仇者。作者竭力描摹齐灵沃斯的丑陋与邪恶，而这样的一个人在清教统治者看来却是朋友，任其为所欲为，这就进一步揭示了清教的虚伪、残酷的一面。霍桑在《红字》中肯定了某些清教信条，但更多的抨击了清教的残酷的条例和律令。霍桑在《红字》中从“夫权”、“教权”入手对资本主义社会进行了深入的批判，作品中流露的强烈的罪恶感、忏悔感已超越了纯粹的宗教，直指读者的内心，具有感人肺腑的力量。从《红字》中我们可以深切的感受到霍桑的宗教观是复杂的，是矛盾的，这也使得《红字》具有了强烈的艺术感染力。正是霍桑的强烈的忧患意识和社会责任感使他和他的作品超越了有限具体的时空而获得了世界声誉。《红字》在沉重中透出浪漫的抒情，读者或许不再对作品中的宗教迫害感兴趣，但文中流露出的强烈的罪恶感、忏悔之情似乎已超越了沉重的宗教氛围破茧而出，我们需要细细咀嚼，才能体会《红字》中隐含的寓意和思想，它直指我们的内心，具有感人肺腑的力量。《红字》中描写的那段场景已距离我们越来越遥远，但《红字》的艺术魅力并没有因为时间的距离而失色，反而会在历史长河中历久弥新。参考文献： [1]於奇《.红字》中象征手法的运用特色[J]郑州大学出版社2007，(5) [2]杨晓梅.从小说《红字》看霍桑的女性意识[J].科技信息,2008，(17). [3]廖敏娜,刘洪泉.浅谈《红字》的象征手法[J].科技资讯,2007，(13). [4]甘文平.惊奇的回归[J].外国文学研究,2003，(3).