英语论文网

人照看的火在炉中微微燃着”[1](P404)时,她的第一个愿望就是“把火生得旺些”[1](P408)。如同火焰带来光明和温暖,简·爱烈火般炽热的爱使罗切斯特晦暗的面容重新布满微笑和欢乐。小说里作为人物命运重要描写之一的火意象在形而上与形而下的共鸣中画出了爱情存在的轨迹,当桑菲尔德在烈火中化为灰烬之时,当罗切斯特在火焰中又瞎又残之时,这火的涤荡难道不就是他爱情激越的摹写吗,不就是他在耶稣训导下爱情的超越、提纯与净化吗? 小说卷三第一章,罗切斯特对简·爱表白道“:一种热烈而庄严的激情隐藏在我内心。这种激情向着你,并且燃起纯洁、猛烈的火焰,把你我融合在一起。”[1](P296)这是情欲之火,这是涅盘之火,在火的温婉与狂热中,男人与女人熔为一体。“我便是你,你便是我。”“火便是你,火便是我。”[2](P34)的确“,火升华的最高点就是纯洁化,火燃烧起爱和恨,在燃烧中,人的情爱就像火中凤凰涅盘那样,烧尽污浊,获得新生。”[3] 形而下的情欲在火中荡涤净尽,从而使简·爱与罗切斯特的爱情更完美,更纯洁。因为,真正的爱必须经历火的锤炼,才能升华,才能经久不衰,永远有生命力。如果说,简·爱与罗切斯特面对的烈火是生命的涅盘,那么我们更应说,这种生命的涅盘绝非通向天堂与来世,它以现世的爱情幸福与极乐为指归。就简·爱与罗切斯特而言,他们企求的就是爱情的本真,简·爱和罗切斯特就是生活在现实世界中伊甸园里的亚当和夏娃。简·爱说到自己与罗切斯特的夫妻关系时,她搬用《圣经》的原话,说自己是丈夫的“骨中之骨,肉中之肉”[1](P421)。对于自己的婚姻幸福,简·爱几乎全是用基督教的语言来描绘的。她说“:我身受至高无上的天福超过语言所能表达的,因为我完全是丈夫的生命,正如他也完全是我的生命。”[1](P421)简·爱还引用耶稣祝愿“八福”的原词语来形容自己的爱情幸福。将其从一般尘世的幸福提到受天恩宠,被耶稣祝福的高度。小说中频繁出现的月亮与火,仿佛基督教中耶稣的化身,带着神的旨意,用点拨希望或毁灭的超度之手,将男女主人公的爱情阐释得如凤凰涅盘般欲死还生。月亮与火这两个现实的物化体在浓厚的宗教色彩的重幕下构成小说的主题意象,揭示着男女主人公受难—追寻—获致幸福的主题;在月亮的清冷与火的炽热中舒展着爱情的激荡与超越,诠释着现实与理想,地狱与天堂的希冀与升华。 [参　考　文　献] [1]黄源深.简·爱[M].译林出版社,1994. [2]郭沫若著作编辑出版委员会.凤凰涅盘[A].郭沫若全集(文学编):第1卷(第2辑)[C].1982(1). [3]巴什拉.杜小真,顾嘉琛.火的精神分析[M].三联书店,1992.