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摘要：《死水微澜》的女主人公邓幺姑和《包法利夫人》的支玛进行婚外恋的原因和行为具有相似性，但她们在爱情中的地位与态度不同：支玛是以主动的姿态去爱的，爱情就是艾玛生存的目的；邓幺姑则以“被爱”的受动姿态去等待爱情，爱情是她生存的手段，这两种不同的恋爱观有其社会历史文化根源。李劫人的《死水微澜》与福楼拜的《包法利夫人》同属于一个题材，即一个女人的婚外恋故事。早就有学者论述过这两部作品的相似性与差异性：胡丹《<死水微澜>主题的史诗性与法国自然主义》…，《以人性的扭曲和变异折射出时代与社会的变迁——论史诗性小说<死水微澜>中的蔡大嫂》]，郜元宝《影响与偏离——略谈<死水微澜>与<包法利夫人>及其他》』，他们主要从宏观的角度，兼顾了作品的主题、宗教、道德以及社会环境，考察后者对前者的影响以及前者对后者的偏离。本文主要从人性的角度，比较女主人公的婚外恋及其社会历史根源。一、艾玛和邓幺姑进行婚外恋的原因和行为的相似性 1．乡村女孩受到了蛊惑乡村的宁静，大自然的优美，民风的淳朴，人与自然的和谐统一，孕育出来的女孩子是单纯、天真、敏感、脆弱的。外面世界的喧哗与躁动对这样的女孩子有极大的吸引力和迷惑性。《死水微澜》里的邓幺姑和《包法利夫人》里的艾玛就是这种女孩的典型。修道院的生活和浪漫主义小说对艾玛的影响之深不亚于骑士小说对堂吉珂德的毒害，贵妇的浪漫爱情和骄奢生活深入艾玛的内心，艾玛对其深信不疑。她为自己编织了浪漫的贵族气派的未来生活之梦。邓幺姑则深信邻居韩二奶奶讲述中的成都生活，她认为大户人家的富贵生活是她最好的归宿，而她实现梦想的唯一途径就是嫁人。她宁愿嫁给一个老头做妾也要到成都去，可见成都生活对她的诱惑之大。 2．平庸的婚姻生活艾玛和邓幺姑都嫁给了年纪比较大、老实、平庸、满足现状、不懂浪漫爱情的丈夫。艾玛的丈夫夏尔·包法利是小镇上医术平凡的医生，他爱艾玛，但他却不懂浪漫的爱情，他无法给艾玛爱情上的满足。邓幺姑的丈夫蔡兴顺是小镇上一个店铺的掌柜，他能给邓幺姑富足的生活，却不能给她浪漫的爱情和大户人家的生活。艾玛和礤幺姑的爱情梦想幻灭。 3．狂热的婚外恋理想和现实的巨大反差，使艾玛和邓幺姑陷入痛苦之中，欲望之火熊熊燃烧，一旦有合适的人选出现，她们就会陷入狂热的婚外恋中不可自拔。艾玛与情人莱昂、罗多夫在婚外恋的路上越走越远，甚至欺骗、负债累累。邓幺姑与情人罗歪嘴公然在家里进行他们的恋情，毫不避讳丈夫和旁人的眼光。最后她们都受到了惩罚，艾玛负债累累而服毒自尽，邓幺姑失去了家庭和情人罗歪嘴。二、艾玛和邓幺姑在爱情中的不同地位与态度《死水微澜》与《包法利夫人》在讲述艾玛和邓幺姑的婚外恋故事时，展示出更多的是她们的不同：艾玛以“爱”的主动姿态去追求爱情，爱情就是艾玛生存的目的，她活着就是为了爱情，亲人和朋友在她心中的地位微乎其微；邓幺姑则以 “被爱”的受动姿态去等待爱情，爱情是她生活的一部分，是她生存的手段，丈夫、孩子、父母和朋友在她心中都有一席之地。考察邓幺姑与艾玛各自的生活轨迹便可更清晰地见出她们在爱情中的不同地位和不同态度。艾玛的生活轨迹是这样的：她进修道院学习，受到良好教育，读浪漫主义小说，浪漫的爱情和上层社会的奢侈生活就是她最大的梦想，她为自己假想了一个贵妇人的骄奢淫欲生活，并沉迷其中。心比天高的她注定要以悲剧收场。夏尔的出现，使她以为找到了梦想中的爱情，但婚后不久她就厌倦了，她痛苦地自言自语：“我的七帝!我为什么要结婚呀?”她甚至思之成疾，夏尔不得不搬家换环境给她治病。年轻的实习生莱昂的出现终于使她的生活有了新的刺激，也使她恢复了爱情的追求，但这时艾玛尚有道德感的约束，莱昂也畏首畏脚。莱昂失望后去了巴黎，艾玛大病一场，她甚至想要皈依宗教或者去死，由此可见艾玛在爱情的渴望中挣扎之苦闷和绝望。情场高手罗多夫的出现，使她不能自拔，越陷越深，她为了实现爱情梦想，不惜借债、说谎。她反省那段日子说：“…… 为了得到你一个微笑，为了你看我一眼，为_r听到你说一声 ‘谢谢’，我可以把一切献给你，把一切都卖掉，我可以干料活，可以沿街乞讨。”_4孩子和史夫，在她跟情夫吵架时才会引起她的注意，她甚至觉得父亲俗不可耐。在爱情的旋涡中，她只知道爱情，其余都在她的视线之外。罗多大抛弃了她，艾玛的梦想遭到创伤，大病一场，对一切都失去了兴趣，唯有寻求宗教的拯救。莱昂的再次出现刺激了她的情欲，这次她更疯狂地抓住爱情，宁可借债也要在最好的宾馆里约会，欺骗丈夫，拍卖房产，直至债台高筑，家破人亡。爱情足艾玛生活的唯一，是艾玛生存的目的。艾玛的心中随时膨胀着一股爱欲，对爱情和贵族生活的幻想使她神魂颠倒，她不关心现实生活，她只追求那高不可攀、虚无缥缈的贵妇梦，并为之全心全意付出。她偶尔会关心丈夫、孩子和父亲，那也是在情与理的冲突中，她心怀愧疚，试图在亲人身上找到解脱。福楼拜以写实的笔凋，真实再现了艾玛在追求爱情的道路上，情与理、情与社会道德、情与宗教教义的强烈冲突。艾玛并不足荡妇，她耍的就是真挚的爱情，那种两情相悦的爱情。在她身上展示的是人的原欲的高贵与可怕。我们看到的是艾玛那颗强烈渴望真爱却拼命压抑欲望，四处寻求解脱的痛苦挣扎的灵魂。我们对艾玛更多的是同情而不是谴责。在爱情中，艾玛以主动的姿态去爱，她比情人更热烈、更积极、更投入、更百目。她只要爱情，不在乎金钱、名声，不计较得失，即使这样，她也找不到她想要的爱情。她与罗多夫、莱昂的爱情都出现裂痕，都使她厌倦，都令她失望，但她还要死死抓住他们不放，凼为她不能没有爱情。她爱的已经不是罗多夫、莱昂，而是她自己制造的爱情幻像。在她走投无路时，她宁死也不卖身，她痛斥无耻的公证人吉勒曼道：“你真不要脸，先生!欺辱一个不幸的女人。我来求情，并不是来卖身艾玛，一个疯狂爱上自造爱情的女人，她为情而活，为情而死，爱情是她生活的目的。。相比之下，邓幺姑的爱情观则有很大不。邓幺姑的生活轨迹是这样的：邻居韩二奶奶口中的成都生活诱发了她向往大户人家生活的愿望，在嫁不到成都的事实面前，她退l求其次，嫁到了小镇上当掌柜娘，但平庸的婚姻生活使她厌倦，后来与罗歪嘴的爱情使她的生活过得风流快活，之后岁歪嘴被迫远走他乡，丈夫遭官刑，她为了情人、丈夫和孩了嫁给仇人顾天成。邓幺姑把爱情视为生存的手段。为了能过上她梦想中的生活，她宁愿嫁给成都的老头子做妾；嫁不到成都，她觉得嫁到镇上当掌柜娘也不错：“以前只是想到成都，如今也能作退一步想：以自己身份，未见得能嫁到成都大户人家，与其耽搁下去，倒不如规规矩矩在乡镇上作+个掌柜娘好”、；当她的生活安定下来，她的爱欲就蠢蠢欲动，她甚至羡慕做婊子的刘三金：“你们总走了些地方，见了些世面，虽说是人不合意，总算快活过来，总也得过别一些人的情爱!……”一旦她得到了爱情，她非常大胆，热烈地享受爱情，她不断从情人处得到物质和精神上的享受。她处于被爱的地位，受着情人的呵护、爱怜和追求，享受着情人给她买吃的、穿的、用的、玩的。她比艾玛要内敛、理智、现实，爱情是她幸福活的一部分，是她追求幸福生活的手段她接受男人的爱情是为r生活得更快活、更幸福，在她生活巾，还有丈夫、孩子、父母。当情人被陷吉逃走，丈夫受官刑时，她放下仇恨，甚至忘却情人叫她要报仇的请求，嫁给了仇人顾天成。她的理由很简单，回答父母『口J她为什么答碰嫁给顾天成时，她笑道：“你两位老人家真老糊涂_r!难道你们愿意眼睁睁地看着蔡傻子遭官刑拷打死吗?难道愿意你们的女儿受穷受困、拖衣落魄吗?难道愿意你们的外孙儿一辈子当放牛娃儿，当长工吗?放着一个大粮户，又是吃洋教的，有钱有势的人，为啥子不嫁?”顾天成对她的爱情，成r她继续生存的手段，利用爱情，她过上了她力所能及的好口子。《死水微澜》巾的其他女性对待爱情的态度与邓幺姑如出…辙，刘三金、钟幺嫂、曾师母都是依附情人得以生存或者使生活过得更好，对她们来说，爱情只是生活的一部分，甚至她们的丈夫都默许她们的行为，爱情在她们