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摘要：爱玛在少女时期已形成艺术情结在成为包法利夫人后，这种心理内涵使其在非艺术化的生活中处处失望，心理的变化引起行为的变化。最终以结束生命的方式逃避内·心世界与外部世界的无息征战。本文作者试图对人物潜意识领域透视分析．从而得出有益的结论。福楼拜的《包法利夫人》作为法国19世纪批判现实主义的典范，为世界文学画廊增添了极富魅力的文学形象——爱玛历来研究者们对爱玛形象分析，都是从人物性格出发结合人物外在的行为、社会环境等社会学角度去研究．得出悲剧形成的外部原因，这些研究无疑是有益的但目前很少有人深入人物的潜意识领域，去挖掘人物悲剧形成的内部原因。本文拟从这方面作一些试探性研究。一瑞士心理学家荣格认为．一组组的心理内容可以聚集在一起。形成一簇心理丛。即情结它是一种人无法控制、存在于潜意识领域的心理内涵．是人的行为的驱动力。正是荣格使得情结一词进入日常语言。如金钱情结性欲情结、权力情结、英雄情结、艺术情结等等，是说人执意地沉溺于某种东西而不能 tl拔在整部作品中．爱玛的行为或隐约或显明地表明一种艺术旨趣。从而显示出人物的心理内涵以艺术为主要特征爱玛在13岁时被父亲送进女修院接受教育。但是她接触到的是关于贵族男女糜烂生活的浪漫主义小说和诗歌15岁时，她有半年时间在布满灰尘的旧书房中沉醉于那些痴哥情妹的浪漫故事后来又迷恋上了天使圣母的浪漫曲和古代骑士的情歌。以至于爱玛婚后认为“我什么都读过了”(福楼拜，1998：69)。显然．在女修院接受的所谓上等教育，促使爱玛艺术情结的形成。透视爱玛的行为．可以发现人物潜意识领域所隐藏的艺术情结在贝尔托，无论是夏尔见到的那幅哥特式字体写着“给我亲爱的爸爸”的被装在镀金镜框里的女神头像．还是前任包法利夫人爱洛伊斯听到的爱玛会舞蹈、绘画、弹琴的事情，都是从旁观者的角度传递了爱玛行为艺术化的信息。人物自己行为的艺术化．表现在结婚时，别出心裁欲在半夜打着火炬举行仪式。在托斯特。婚后的爱玛像贵妇人一样继续读小说、作画、弹琴、唱情歌。而且，家里来客人时，会让人刮目相看地用上等人的方式招待客人。有幸参加伏毕萨舞会的她。终于见证了小说中的贵族生活。崇拜之余，竟然对舞会上一个臭名昭著的糟老头不胜敬佩：“他毕竟曾出入宫廷，在王后的床上睡过觉呀!”(福楼拜，1998：54)回到家中，结合小说中对于贵族生活的描写．尽可能将家庭生活艺术化——就连针线盒也得是象牙的，顶针是镀金的在永镇．为女儿取名“贝尔特”，只因为伏毕萨舞会上一位贵妇就叫贝尔特。爱上列翁，只因为他爱读小说和诗歌．而且多才多艺。后来爱上罗多尔夫．也是因为对方高大英勇如同小说中的骑士；他的甜言蜜语也和小说中的贵族男子相仿f尤其是他身上所散发的味道，让她想起了舞会上那位风度翩翩的子爵。沦为罗多尔夫的情妇后．爱玛并无内疚而是心花怒放： “我有了一个情人了!我有了一个情人了(福楼拜，1998： 179)因为读过的小说中，那些女主人公都有情人! 在卢昂，看歌剧的她走上一等包厢时那种虚荣心得以满足的自得；坐在包厢和歌剧中人物同悲喜的艺术渲泄；又遇歹Jl 翁琵琶另抱后，把情人打扮得像画像中的路易十三；一次次前往卢昂和列翁幽会．她不惜代价把自己打扮成贯夫人；给列翁一封封写情书．是因为“她认为一个女人应该永远给她的情人写信”。“她是所有小说中的情人，所有剧本中的女主人公!” (福楼拜，1998：327，299) 从爱玛各个阶段的行为，都可以找到其内在的心理原因 ——艺术情结。这种艺术情结一旦形成，便植根于人物的潜意识，使其沉溺于艺术而不能自拔。所以荣格认为“不是人支配情结，而是情结支配人”(霍尔，1987：74)。作品中这些情节表明爱玛意识和潜意识的和谐统一。二荣格在分析人格形成的动力时，提出了心理能这一概念，即人格所需要的能量。它来源于一个人所曾有过的那些体验人的经历和体验也被精神所“消耗”．并被转化为心理能。用来衡量分配给某一特殊心理要素的心理能的计量尺度为心理值。“当很高心理值被投入一种观念或情感时，也就意味着这种观念或情感拥有相当的力量以左右和影响一个人的行为” (霍尔，1987：74)爱玛早期在女修院的经历使她成为一个艺术心理值很高的人，这决定了她日后投入大量的精力致力于艺术追求。荣格认为如果某一情结有比另一情结更强的同化力，这一情结也就拥有较高的心理值”(霍尔，1987：77)。所以换一个角度来分析爱玛的艺术情结，会发现人物潜意识矛盾冲突的动态变化。爱玛的艺术心理能在其所处的生活真实中处处碰壁，以至于艺术心理能不得不在置的分配上调节变化．从而引发了人物行为的改变。当她像鱼儿渴望水一样的渴望爱情，并得到所谓爱情时，她却反躬tl问：“天啊．我干吗要结婚呀!”(福楼拜．1998：49)因为平庸而毫无情趣的丈夫根本不能欣赏自己作的画儿、弹的曲子、唱的情歌。想起女修院同学们所嫁的出类拔萃的男人、过着尽情享乐的日子，爱玛对婚姻更为不满。伏毕萨舞会后，爱玛对艺术化生活的种种追求与努力．被婆婆的指责．丈夫的粗俗完全否定了。继而她变得反复无常很难相交，竟然大病一场。按照荣格的心理能均衡原则，精神系统内没有绝对的平衡。因为人总会受到外界的影响，新增加的能量不断制造不平衡。以前的平衡被打破后．内心会出现紧张冲突和压抑焦虑。过分强烈的内心冲突和紧张可以导致人格的崩溃。爱玛艺术情结受阻，心理能的过度失衡．终于导致她得了神经官能症。荣格认为“任何行为的反常都可能标志着某种情结”(霍尔，1987：79)。一个人如果在行为方面过度补偿．其隐秘的情结就比较难以发现。所谓过度补偿，是说一种核心情结．被另一种暂时拥有更高心理能量值的情结所掩盖。而这种情结之所以拥有更高的心理值，是因为人有意识地把自己的心理能从“真正的”情结转移到另一种“伪装的”情结上。那么对于爱玛的反常行为我们就不难理解了。她真正的情结是艺术情结，属于个人无意识范畴f伪装的社会道德规范情结，属于集体无意识范畴。当爱玛个人的艺术情结心理值高于集体无意识心理值时，她的行为受到婆婆的指责，但是她本人内外冲突趋向减小I当爱玛个人的艺术情结心理值低于集体无意识心理值．她的行为得到婆婆的首肯．而她本人内外的矛盾却日渐加剧。来到永镇，爱上了列翁，只是因为列翁在热爱艺术方面太接近爱玛。由于受到社会道德规范的约束爱玛不得不戴上了一副已为人妻的面具。她当着列翁的面称赞丈夫的善良；放弃了梳妆打扮而“全身心”地投入家务活中；从奶妈处接回女儿“更加爱”贝尔特}以至于列翁不禁对自己说：“我这是疯了，让我怎么接近得了她啊!”(福楼拜．1998：¨8)对于爱玛一反常态的表现，我们可以用人格面具来分析认识。所谓人格面具，是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认属于集体无意识范畴。而受人格面具支配的人，会逐渐与自己的天性相异化而生活在紧张的状态中所以当爱玛受到众口称赞时却日渐消瘦。而这时的艺术心理能仿佛消失无踪，实际上依据心理能等值原则．是从意识转到潜意识领域了。怯懦的列翁离开后，爱玛心理能转移，又陷入对艺术化生活的追求之中．可以说连指甲也没忘记去打扮_一番这又受到包老太和永镇女人的指责成为罗多尔夫情妇之后，爱玛更“爱”女儿和夏尔，而且有意识地冷落罗多尔夫。当丈夫为希渡利特治疗畸形脚失败后，对庸俗无能丈夫的绝望和厌恶又驱使她回到罗多尔夫身边。在筹划私奔之际，变得格外让人称道，连婆婆都很是惊讶。私奔失败，大病初愈后，爱玛尽其所能与人为善，连婆婆都不愿意回到自家了。都是人格面具在起作用。这些与个人行为有关的行为规范其实是集体人格面具的表现。这些法律和习俗企图把一些统一的行为规范强加给整个集体，而根本不考虑个人的不同需要。而过度的人格面具给人的心理健康必然会带来危害。爱玛的生命危在旦夕。这才引发了病情减轻去卢昂看歌剧，叉邂逅列翁的情节。和列翁的偷情．与其说使爱玛情欲的追求与满足，不如说是艺术心理能受压抑之后的