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叉一次爆发。这样强大的爆发力最终毁灭了爱玛。为了和列翁幽会，她背负了巨大的债务。而这一切只是想营造一种小说中描述的贵族男女的情爱生活。直到债务逼门时，丈夫的无能、列翁的回避、罗多尔夫的无情才使她的艺术心理能受到致命打击。哀莫大于心死，一切都晚了!她唯一的选择就是结束生命——结束潜意识与意识、意识与外部世界的激烈冲撞。三通过上述分析可以发现，爱玛的行为不论是受人指责还是得到褒扬。其内在原因是个人潜意识的艺术情结和集体无意识的人格面具，这两方面的心理值，于此消彼长较量之中呈现出矛盾、反复的变化。当然这种变化，一以贯之的是以其艺术情结为轴心。如果说．爱玛的艺术情结符合生活真实的话，最终悲剧自然不会发生。但是这种艺术情结背离了人物自身的生活真实，悲剧就在所难免作品中颇费笔墨的再现了爱玛所处的封闭平庸而又恶浊麻木的社会风气在那样的社会环境中，只有追求功名利禄的人才可能生活的有滋有味，如郝梅、罗多尔夫、乐乐等。如果说，爱玛艺术情结中具有积极的意义——对优越的物质生活和个人幸福的追求，那么其批判的矛头不可回避的指向了当时的法国社会。如果说，爱玛艺术情结中含有消极的意义——对享乐糜烂生活的向往，那么其否定的对象必然是人物本身的片面性。艺术中不乏催人上进、滋养生命的精华，而爱玛却将糟粕囫囵吞下。 “她读过《保尔和薇吉妮》，梦见过小竹楼、黑人多敏戈，小狗费德尔。尤其渴望得到某个善良的小哥哥的温柔爱情，能为你爬到比钟楼还高的大树上去采撷红果，或者光着脚、r在沙滩上飞跑，给你送来一只鸟窝”(福楼拜，1998：39)。在父亲送她去女修院的中途客栈，晚饭的碟子画着路易十四情妇拉瓦利埃小姐的故事。进女修院后．神甫关于天国情侣和永恒婚姻的讲道，在她心灵深处泛起意想不到的柔情蜜意。修院里的那个老姑娘，由于是世家贵胄而得到总主教庇护．得以在修院里生活。是她唱给爱玛上个世纪的情歌，借给爱玛她所喜欢的小说。“小说里讲的无非是男欢女爱，痴哥情妹的故事，落难贵妇昏倒孤楼．每一站都要杀掉些驿卒，每一页都要倒毙些马匹，黑森林，纷乱情，山盟海誓，抱头痛哭，眼泪和亲吻……”(福楼拜．1998；41) 正如李健吾所说，爱玛是“一个属于虚伪的诗与虚伪的情感的女人”(李健吾，1981：100)。然而，这又怎能归咎于她? 身为女儿．不得不听从父亲的安排；而父亲也只是想尽己之能让女儿受到更好的教育。少不更事，一切都得从头学起。年幼的她在那种闭塞、沉闷的环境中只能从所能够接触到的艺术中得到少量新鲜空气。西方的接受美学认为，艺术接受过程是接受主体情感参与的过程。依据审美心理学的理论，审美情感是“人对客体审美特征是否符合自己的生理、心理需要而产生的独特的、带有本质性、恒常性又有变异性的主观体验和态度”(邱明正， 1993：268)。可见审美情感不是一成不变的，而爱玛的审美情感缘何执着不变。根据格式塔心理学家勒温的理论。被唤起但未得到满足的心理需要产生一种张力系统，决定着一个人行为的倾向、心理的基调和特点。如果中断了满足需要的过程或解决某项任务的进程而产生了张力系统，就可以使一个人采取达到目标的行动。爱玛的艺术情结一直未在生活中得到满足，所以她苦苦追求并极尽所能。勒温认为；“没有完成的任务使得没有解决的张力系统永远存在；当任务完成之后．与之并存的张力系统也将随之消失”(林秉贤．1985：Ii9)。艺术化的生活既然求而不得，必然是在心理需要未满足所产生的强大张力的驱使下，在艺术作品中寻找替代性满足。久而久之．这种带有倾向性的艺术接受行为，反而更强化了先在的艺术情结这促成爱玛的悲剧的发生。 “爱玛让人联想到当今社会的一些丑恶现象”。所以爱玛艺术情结的不合理，最终指向人物所接触的文学艺术——从而批判了当时社会文化的不健全。不健全的社会文化氛围．会滋生不健全的艺术风尚，不健全的艺术风尚会亵渎扭曲人的心灵。所以爱玛的悲剧，是不健全社会文化人类的悲哀! 有鉴于此，对于爱玛悲剧形成原因的再次分析．似乎有了些许现实认识价值。参考文献 [1]福楼拜．包法利夫人[M1．北京：北京十月文艺出版社，1998． [23霍尔．荣格心理学入门[M]．上海：上海三联书店，1987． [3]李健吾．福楼拜评传[M]．长沙；湖南人民出版社，1981． [4]邱明正．审美心理学[M]，上海；复旦大学出版社．1993． [5]林秉贤．社会心理学[M]．北京：群众出版社，1985． [6]汪火焰，田传茂．镜子与影子[j]．外国文学研究，200l(1)．作者简介：李雁劫，西安音乐学院基础部讲师．陕西师范大学文学院硕士研究生，研究方向；西方文学。