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印第安各部落)作为主要角色进行创作。但是由于作者阶级和世界观的局限，在这部作品中，诗人把白人的到来和向印第安人传播宗教写成印第安人获得文明过程的顶点，这则暴露出作者的资产阶级偏见。而且在艺术表现方面，作者为了突出白人的作用，写海华沙在白人到来之前，面对着饥饿和疾病时感到无所适从，甚至丧失了战胜困难的勇气和信心，最后只好寄希望于白人。此时的“中心文化”对“边缘文化”采取的是权力话语。“中心”从来不会以平等的姿态来维持与“边缘”的平等关系，而是以控制的力量来支配这个结构。马克·吐温于1870年发表了《高贵的印第安红人》 (TheNobleRedMan)一文，此文主要是用来讽刺、取笑库柏的印第安人的形象。在文章的第一部分，马克· 吐温研究了库柏式过于美化的印第安人形象，而他则用丑化的形象进行替代。例如，将库柏的高大、雄伟的印第安人写成瘦小、虚弱、肮脏的形象。他除了批判库柏的不真实的形象外，还攻击库柏的对于印第安人的观念。在这一美国文学繁荣时期，印第安人作为边缘文化的形象，不管是正面的还是反面的，都能在文学作品中找到缩影。总体说来，整个l9世纪美国文学作品中的印第安人形象极少与文化相连，相反，作家们常常把他们作为讽刺的对象。而且这种讽刺是以人种的原形为基础的，通常一个印第安人的恶形象就会被视为是整个种族的象征，从而得出整个种族都低劣的结论。这是浪漫主义时期特有的夸张性的赞扬或夸张性的批评。回顾20世纪美国主流作家的文学创作历程，我们可以发现以印第安文化或印第安人物形象为创作主体的作品几乎销声匿迹，但是，作为边缘文学主人的印第安作家以自身为主体进行创作的热潮却开始涌现。和主流文学一样，小说是印第安最年轻又最富有活力的文学形式。印第安的小说创作可以追溯到l8 世纪，现存的第一篇作品是莫希干人萨姆森·奥科姆 (SamsonOccom)的《印第安人摩西·保罗葬礼上的布道》。但是在20世纪60年代以前，美国印第安小说创作并没有形成自身的特色，作品不具备更多的美学价值，题材狭窄，形式呆板、单调。二战以来，随着印第安人生活状况的改善、教育程度的提高，印第安文学在其民族的艺术废墟上又重新勃兴。特别是20世纪60年代末70年代初，涌现出一批年轻有为的印第安作家，掀起了著名的“印第安文学复兴”运动，这标志着印第安文学开始从边缘地位向主流文学挺进。印第安文学创作的根本性转折有其深刻的社会原因。二战后越来越多的印第安人离开了美国政府为他们强行设置的印第安保留地，去白人社会找立足地。随着民权运动的日益高涨和反越战运动的影响，印第安激进主义开始兴起。正是在这种背景下，年轻一代的印第安作家民族身份意识增强，他们探索如何通过在当代主流社会中坚持印第安传统和价值取向，并且在作品中倾诉了对印第安文化的依恋之情和回归印第安传统的强烈欲望。正如伊丽莎白·库克一林在一篇《现在我来告诉你》的文章中谈到自己的写作经历时描述的：“是愤怒使我开始写作，对于我来说，写作是争取生存而产生的叛逆行为……写作是当代美国印第安人为生存而采取的关键行动。我对那种感动的回忆不感兴趣……我感兴趣的是印第安民族文化、历史和政治上的生存。,,Cs3 “印第安文学复兴”运动的标志是斯克特·莫马戴 (ScottMonmaday)的获1969年普利策奖的《曙光之屋》。这部作品的艺术性在于它乃是印第安传统语言艺术与现当代欧美小说结构艺术的有机结合体，手法从美国传统的现实主义、写实主义转向了超现实主义和美洲独有的魔幻现实主义。L7] 詹姆斯·韦尔奇(JamesWelch)~q作了以米尔克河峡谷和蒙大拿印第安保留地为背景的三部史诗性作品。其中《血液里的冬天》的特包和前辈主流作家拉尔夫·埃利森(RalphEllison)的《看不见的人》极其相似。他的创作主题虽然仍是印第安人，胆是所采用的写作手法则是与美国主流现代派作家具有相通性。这批作家的成功在于他们能取主流文化和印第安文化之精华，而且又具有主流社会多数作家所不具备的民族使命感，使得印第安文学创作能够重新崛起。权威的《哥伦比亚美国文学史》指出，印第安文学是美国文学的开始，印第安人的声音是美国文学不可分割的一部分，没有它就没有真正的美国文学史oC83 据了解，日前印第安文学已进入了美国许多高等院校所设置的课程之列，而且是美国文学专业学生的必修课程。在20世纪的最后20年里，许多印第安作家的作品已相继出版。1969年，出版了约翰·密尔顿编的《美国印第安人说话了》；1979年，出版了艾伦·维利主编的《美国印第安文学选集》；1994年，波拉·艾伦编辑出版了《龟之声：美国印第安文学19O0—1970》；1995 年，执教于伯克利大学的印第安作家兼学者杰拉尔德·威森诺编辑了《美国土著人文学选》；同年《轻烟升起：北美印第安人文学大全》出版，收人37位主要的当代印第安作家其中17位是女作家的作品。L1’ 世界文学背景下的印第安民族文学出路在哪里? 笔者认为，在不同文化背景中的印第安文学和美国主流文学应是双向互动的关系，既有冲突，又成互补；对待对方时，视点不应“俯视”或是“仰视”，而应“平视”，必须抱有种族平等、文化平等的态度，互相尊重，多作沟通、交流，走向融合。参考文献： E1]K!家湘．美国文坛上的一支新军——印第安文学[J]．外国文学，1996(6)：23—25． [2]王列生．世界文学背景下的民族文学道路[M]．合肥：安徽教育出版社，2000． [3]王宗炎．美国英语与美国文化[M]．长沙：湖南教育出版社， 1993． [4]王宁．比较文学与当代文化批评[M]．北京：人民文学出版社，2000：310． E53刘守兰．从《最后的莫希干人》看库柏小说的土著语言特色 [J]．外国文学研究，2001(2)：69—74． [6]伊丽莎白·库克一林．好机会[J]．王家湘，译．外国文学， 1996(6)：44． [73郭洋生．当代美国印第安小说[J3．西南民族学院学报(哲学社会科学版)，1996(4)：36． [8]邹惠玲．从同化到回归印第安自我——美国印第安英语文学发展趋势初探[J]．徐州师范大学学报(哲学社会科学版)， 2001(4)：18—21．