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[摘要]本文采用加拿大著名文学批评家诺斯罗普·弗莱的原型理论，从圣经原型的角度出发，分析《汤姆叔叔的小屋》中的各类人物形象，以揭示这部小说中的基督教理念，帮助读者从新的角度来欣赏这部经典之作。《汤姆叔叔的小屋》是美国小说家斯托夫人的最著名的作品，也是美国废奴文学的代表作。1852年出版后，立即成为当时最为畅销的小说，在国内外引起了巨大的反响。之后该小说被翻译成40多种语言，在全世界拥有几百万读者，经过一个多世纪的历史考验，它的伟大价值已经得到了全世界的公认。这本书对美国历史产生了直接和强烈的影响，对于美国当时的废奴主义运动起了非常大的推动作用，并且在很大程度上了推动了美国南北战争的爆发。林肯总统对斯托夫人给予了很高评价，在1862年见到斯托夫人时称她为： “写了一本书，引起一场大战的小女人。” [1]作者哈里特比特斯托出生在康涅狄格州的一个基督教家庭，父亲和兄弟都是很有名望的牧师。在家庭中，父亲处于统治地位，他用严格的清规戒律来统治自己的家庭，他认为这是他敬畏的上帝主要特征，他希望男孩们长大后成为传教士，女孩们嫁给传教士。作者自幼受到家庭基督教影响的同时，还深受启蒙思想和欧洲文学的熏陶，后来迁到与南方蓄奴州仅一河之隔的辛辛那提，目睹了奴隶主灭绝人性的血腥暴行，也看到了南方黑奴的悲惨生活和他们的斗争。她的丈夫卡尔文艾里斯斯托是一位牧师、神学院的教授，并且是一位出名的《圣经》学者。所有这一切都促使斯托夫人的小说蒙上了浓厚的宗教色彩，尤其是受到了《圣经》文学的极大影响。《汤姆叔叔的小屋》中有七十多处引自《圣经》，同样我们可以在《小屋》中可以找到多个《圣经》人物原型。原型的英文是archetype，源自希腊文architypos，archi 为“初始，首例”之意，typos为“痕迹，压痕”之意。瑞士心理学家容格（Carl G.Jung）认为，人类祖先的经验经过不断重复以后，便会在种族的心灵上形成所谓的积淀之物— 原始意象，它们被保存在种族成员的集体无意识里，世世代代沿传不止，这样的原始意象就是“原型”。二十世纪加拿大思想家和文学理论家诺思罗普弗莱（Northrop Frye）也从神话、仪式这些被视为积淀人类祖先原始经验和原型意象的形式出发，认为文学是神话仪式的表现，是神话的再生与复活。弗莱所理解的神话（myth），实际上是故事、情节或者叙事，在人类社会抽象思维尚未形成之前，文化只有故事的形态，而最早的故事即是关于神袛的故事。弗莱认为，文学即是移位的神话：“在类推和等同基础上发展起来的神话的结构原理，到了适当时候就变成了文学的结构原理。” [2](p128) 弗莱原型批评理论的核心是“文学原型”，他在构建其文学理论时对原型进行了移位，把心理学或人类学意义上的原型移到了文学领域，原型就成了文学意象，一个原型就是一个象征、一个意象，它常常在文学中出现，并可被认为是一个人的整个文学经验的一个组成部分。这样，原型意象从原始经验和神话中走出来，成为文学作品中的某种象征、隐喻。弗莱认为无论形象还是结构，神话都为后续的文学提供了原型。他认为原型实际上便是神话中反复出现并扩展到其它题材的文学作品的成分，最主要的是形象和结构，形象和结构是文学批评中的主要方面，而神话则源源不断无意识地为文学提供形象和结构。原型表明了神话乃至所有文学作品中的某种普遍性或范式，弗莱的原型理论的主要旨趣是寻求堪称原型的意象、母体和模式。弗莱在构建和阐述其原型理论时曾广泛借助于《圣经》，称其是西方传统中未经置换变形的神话主要来源，是全面了解西方文学的必要基础。下面我们就从《汤姆叔叔的小屋》中寻找《圣经》人物原型。一、汤姆叔叔小说中的主人公汤姆叔叔是一个对主人忠诚、对上帝虔诚、正直善良的奴隶。在谢尔比庄园，他从小侍奉主人，后来成了主管。由于他注重道德修养，品德高尚，附近的黑人都把他当作他们中的一个牧师，他是其他黑奴的精神之父。当他知道主人在股票市场投机失败，决定把他和女奴伊莱扎的儿子哈利一起卖掉抵债时，按照他受主人信任的程度和他手持的通行证，汤姆完全可以逃走。但是当他知道如果不卖他，庄园里的其他奴隶都要被卖掉时，他毅然决定为了其他奴隶而牺牲自己的自由。汤姆叔叔这种为别人的利益而替人受过的人物形象可以在《圣经》中找到文学原型—耶稣。随着小说情节的展开，我们从汤姆叔叔身上可以一直看到耶稣的影子。汤姆叔叔对自己的信仰坚信不移，在别人鼓励他反抗和逃跑时，他声称他的职责就是要忠诚地为他的主人服务，这样才会得到好报。他还不时地向其他黑奴传播福音，来温暖他们麻木的心灵，分担他们的痛苦和忧愁。这都是耶稣在通过汤姆叔叔的言行来宣传基督教的“仁爱为怀”和“以德报怨”的教旨。在南方新奥尔良奴隶主雷格里的农场，汤姆叔叔拒绝殴打一名女奴而使庄园主暴怒，自己遭到毒打。最后，在农场主拷问他两位女奴的逃跑去向时，尽管遭到残酷的精神和肉体折磨，他也决不放弃自己的基督信念，拒绝透露黑奴逃跑的任何消息而被活活打死。汤姆叔叔的经历和耶稣的经历是何等相似，显然，汤姆叔叔就是基督教的殉难者，就是黑色皮肤的耶稣。汤姆被卖：尽管汤姆从8岁起就从老主人手里接过当时还不满一岁的谢尔比起，他一直对主人非常忠心耿耿，多年来实际上是汤姆在经营着谢尔比的农场，他从未做过、说过对不起主人的事。谢尔比对他也十分信任，一向认为他靠得住。虽然汤姆和主人是这样的关系，主人在做投机生意濒临破产时，首先想到的是用自己最能干的奴隶汤姆来还债，谢尔比为了自己的利益而出卖了汤姆，从而背叛了汤姆多年来对主人的一片忠诚。同样，耶稣也是被他认为亲近的人—— 他的徒弟犹大出卖的，汤姆和耶稣都是被他们自认为亲近的人背叛、出卖的。汤姆之死：汤姆的第三个主人雷格里专横跋扈，暴虐成性，对庄园上的奴隶进行残酷的剥削和压迫。在小说的第40 章，雷格里拷问汤姆两个逃跑的女奴凯西和埃默琳的下落，他为了保护、解救自己的同胞，宁死也不愿出卖两个女奴，结果被鞭子打得奄奄一息，而耶稣在被钉上十字架前，也是为了拯救人类而被鞭子打得快死。耶稣为人类赎罪而死，汤姆为救两个逃跑的女奴而死，他们都是无辜的，都是为别人而死的。汤姆死后，谢尔比庄园的少东家小乔治给了庄园里的所有黑奴以自由，汤姆就是拯救人类的耶稣，是基督教的殉难者，所以作者将小说第40章的题目定为“殉难者”。汤姆与耶稣性格上的一致性：汤姆叔叔乐于助人，身上充满了爱心，是“博爱为怀”的基督教的化身。汤姆叔叔不仅爱邻居，爱黑人，而且还爱白人。在克莱尔的庄园，汤姆遇到了可怜的老黑奴蒲露，由于她把全部时间都花在照顾女主人上，自己的唯一一个存活下来的孩子也因没有奶吃而被饿死，汤姆同情她，并主动为她提着篮子并向她传递福音，就像耶稣来到世间，同情、怜悯、帮助并向人类传送福音一样。他总是尽自己所能，处处帮助别人，就是在随奴隶贩子南下的船上，他也主动帮助船员做工，编制一些小玩具哄小伊娃开心，而在小伊娃不慎落水后他毫不犹豫的下水救人。当汤姆发现他的第二个主人克莱尔经常酗酒时，他跪下来请求主人再不要去纵酒了，并引用《圣经》里的话说：“酒咬人如大蟒，蛰人如小毒蛇。” [3](p250) 汤姆叔叔临终之前，乔治来到了汤姆床前，汤姆对乔治说的一番话把他的博爱精神表达得淋漓尽致：“我爱你们大家，我爱每一个地方的每一个人！我只有爱啊！乔治少爷，做一个基督徒多好啊！” [3](p518) 不难看出，汤姆叔叔就是爱的化身，他与耶稣在性格上有着高度一致性。汤姆叔叔对上帝虔诚，对主人忠诚，但他绝不会背叛信仰出卖灵魂。虽然残暴的雷格里花了1200美元买了汤姆叔叔，奴隶主的威胁和鞭打不能使汤姆叔叔改变对上帝的信仰，他说自己的灵魂是属于上帝的。汤姆叔叔对主人忠心耿耿，对于主人交给他办的事情他总是尽心尽力去做好。有一次谢尔比让他独自一人去辛辛那提替他做一笔生意，并且把 500元钱捎回来，他完全可以逃掉，但他认为主人“既然信任我，我不