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暗自思忖着把一颗邪恶的种子投入她温柔的心胸里,那不久一定会开放出黑暗的花,并且到时候结出邪恶的果实。这些自然的想法在过去的7年里他是不曾也不敢有过的,因为他是人们眼中圣洁的牧师,他要维护表面的道貌岸然。这种复苏的自然属性以其超乎想象的动力,维持着牧师年轻而虚弱的生命,直至在游行节日里作完最后的宣讲之后,他撕下牧师伪善的面纱露出情人的本来面目。“经过痛苦的内心斗争,人性终于获得了胜利。”[3](P136)丁姆斯代尔砸碎了桎梏他7年的精神枷锁,重获灵魂的自由。　　再说齐林沃斯,这个博学多才的老医生,当在“市场”上看到分别两年的妻子竟然怀抱别人的孩子、胸前戴着耻辱的A字、站在刑台上成为众人的笑柄和遣责侮辱的对象时,一条毒蝎便钻进他智慧的心灵,一个阴险的复仇计划便在他脑海里诞生:找出那个人并置之于死地!在精心安排下,他接近牧师的日常生活,刺探牧师敏感的心灵,一步一步实现其险恶的复仇计划。表面上看他向情敌复仇只是为了讨回自己做丈夫的尊严,维护他在婚姻中的社会地位,主张妇女应坚守妇道,从一而终。仔细研究其本质就不难发现这些只是其社会属性的外在表象,实质上他所做的这一切只是为了从精神上折磨他的情敌,满足自己私愤得以发泄的心灵快感。这正是他自然属性中最阴险狡诈的一面。由此不难理解当牧师鼓起勇气和海丝特及珀尔站在刑台, 展示自己胸口耻辱的烙印并最终“在胜利的耻辱中,死在人们的面前”时,他是那么的失望。“你已经跳过我了”,他不止一次地这么说。从某种程度上齐林沃斯的复仇计划并没有成功,因为丁姆斯代尔并没有死在他的手里,而是死在了人们面前。丁姆斯代尔死后,齐林沃斯由于没有寻到下一个可以施展他恶魔计划的目标,他的智慧一如他的容貌全然枯雕萎缩,失去了往日的生机与活力。他利用虚假的社会道德作为幌子,来掩盖他别有用心的险恶复仇。　　女主人公海丝特身上不存在社会属性与自然属性的冲突, 她自始至终只有一个自我,那就是她的自然属性。她的社会属性是虚假的,自然属性是真实的。从形式上看她诚实地招供了她所犯下的罪行,并顺从地接受了社会道德、宗教教义对她的惩罚,老老实实地在胸前佩戴象征耻辱与罪恶的红字。然而就是那个可耻的通奸标志却被她刺绣得壮丽华美,丝毫不逊色于当时妇女时尚的饰品。她不愿放弃自身追求爱情的个性,而变成宣讲师和道德家众手所指的关于女性脆弱与罪恶情欲的意象。为了内心火热的情感,她可以忍受一切。事实上她只是虚伪的加尔文教的殉道者。外表上她顺从了当时的社会,而其内心却一刻也没有屈服过。她憎恶众人以异样的眼光看她和她的红字及珀尔。这种情感在作品第十九章得以强烈的体现,她将红字从胸前取下,扔在林间的草叶里,以获得片刻自由的呼吸。除了追求爱情的幸福,海丝特还展现出她人性中善良友好的一面。她用自己微薄的生活去接济帮助他人,现出其温暖丰厚的本性。她那本是罪恶的标记,却成为病人心中小小的烛光;她那佩戴耻辱标记的胸膛,却给那些需要的人作了柔软的枕头。在加尔文教的教义里海丝特是可耻而淫乱的,但在穷人的心里她又是善良而宽厚的。参考文献: [1]霍　桑1红字[M]1侍　桁,杨　万,侯　巩译1上海:译文出版社,19961 [2]福格勒1霍桑的小说[M]1俄克拉何马大学出版社,19921 [3]红字1红字霍桑作品集[M]1周晓贤,邓廷远译1杭州:浙江文艺出版社,19951