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红字》里,作者用了较多的戏剧性反语法和矛盾修饰法,增强了故事的感染力。霍桑写《红字》的主旨在于“坦诚地将罪恶的稳私公诸于众”,可是牧师长期掩盖了他的稳私,以此构成故事的主线不断向前推进。最富戏剧性的是牧师的罪孽使他布道时产生了一种口头禅,总是说自己是最大的罪人,想减轻自我心中的虚伪和重负。当然,这的确是他的真话,他企图成为一个名符其实的诚实人,其结果反而是使教民们更加认为他是洁白无瑕的,是一位最为虔诚的清教徒典范,把他推向更高的虚伪之中,就好像是莫里哀的喜剧《伪君子》中的答丢夫,越是说自己坏,虚伪,奥尔贡就越是相信他的诚实。牧师发自内心认为自己不配得到人们对他的崇拜,但实际却反被更加拥戴。再如,宗教社会强加在海丝特胸前的红字,不但没影响她的形象,反而使红字映照得她更加光彩照人,并非使她神情沮丧,反使她神色坦然; 羞辱的标志没使她真正忏悔,反为她等待情人创造了更好的条件和借口;使Adultery(通奸) 成了Able(能干)和Angel(天使)。作者在小说中使用了模糊手法,或者称之为婉转法。霍桑并不直接将答案告诉读者,往往是直接或间接地给出数个答案,让读者去体验和构思,从而建构自己的阐释领域。以使不同的时代、不同的年龄、不同的前景的读者对一个文本会有不同的诠释。允许读者不断地将自己融入小说世界之中。如人们对“A”字象征什么,有不同的理解;对狄梅斯德尔胸前的 “红色印记”就有四种诠释;对究竟谁是小说中的主角也持不同的见解。“文本不给读者客观的解释,而是为读者提供按自己理解和诠释的自由。” 黑格尔认为“:象征在本质上是双关的或模棱两可的。” 《红字》也正是这样不堵住读者的思路,让读者可以用不同的方式来完成这本书,有读者心驰神游的余地,能在字里行间去探求深层意蕴,小说也才具有了如此经久不衰的魅力。霍桑就是这样以他们四个主要人物的复杂关系为线索,互以对方为自己存在的条件和前题,织成一幅网状的篇章。加上大量的象征、矛盾修饰等艺术手法,使小说震撼读者的心。并巧妙地运用含糊概念,给读者留下了丰富的想像空间,使得评论家众说纷纭,无法确定作者的实际用意和小说的真正主旨所在。这也就是《红字》吸引读者成为不朽杰作的辉煌之处。注: ①?λHarris,L.Lanzen.Nineteenth-century Literature Criticism,vol.10.Detroit:Gale Research Inc,1985:269,316. ②③④⑤⑥⑦⑧⑨υλωλHawthorne,Nathaniel,The Scarlet Letter,Beijing:Foreign Language Teaching&Research Press, 1994:48,53,195,200,154,155,157,114,74,76 1 ξλIser,Wolfgang.1989.Twentieth2century Literary Theory:A Reader.London:Newton,K.M.P230—231. ψλ黑格尔《:美学》第2卷,商务印书馆,1979年,第14页。