英语论文网

摘要:海斯特·白兰和苔丝·德伯,是霍桑和哈代在各自的作品中所塑造的最优秀的女性艺术形象。两位女主人公不仅有着惊人相似的悲剧命运和起因,而且在逆境中所展示的人格魅力都有着异曲同工之妙。人类文明的继承性和文学发展的整体性,使得不同时代、不同区域的人物和事件出现种种的相似之处。《红字》与《德伯家的苔丝》是英美文学中两朵历经百年而不衰的奇葩。两部小说分别出自19世纪美国浪漫主义作家霍桑和英国的现实主义作家哈代之手。《红字》取材于1642-1649 年间在北美殖民地新英格兰发生的一个爱情悲剧《;德伯家的苔丝》则取材于英国维多利亚时期发生在“威塞克斯”乡村的一幕人间悲剧。两部作品国别不同,时代各异,在题材和风格上也各有差异。但是通过比较,我们发现两者之间,尤其是在两位女主人公———海斯特·白兰和苔丝·德伯身上有着异曲同工之妙。她们在命运、起因、人格等诸多方面,均存在着异中有同律、同中有异曲之相似互补共鸣特点。一海斯特和苔丝除了天生丽质的出众容貌外, 两人都拥有一颗纯朴善良的心。然而这些上帝的恩赐在她们青春妙龄、含苞待放之时,并没有给她们带来相应的幸福;相反,却给海斯特带来的是过早葬送的青春和苔丝失落的童贞。在海斯特“还不懂选择爱情的时期”,她的美貌吸引了罗格·齐灵窝斯。这位年纪衰老而又身体畸形的老学者“诱惑”她,叫她随了他而拥有幸福。年幼单纯的海斯特尚不知爱为何物,就草率地嫁给了他。此后,这位不谙生活的老者成天沉溺于典章书籍之中,对他年轻美貌的娇妻却很少关心。精神上的差距加上年岁上的缺陷,自然难以产生情感上的共鸣与和谐。这段“如败墙上的一丝绿苔,靠腐朽的质料来养育”的婚姻,使海斯特终日生活在孤独和性压抑之中。因此,没有爱情的不幸婚姻早早地断送了海斯特美好的青春, 拉开了她人生悲剧的序幕。作为家中长女的苔丝,因家境贫寒,不得不到附近有钱人家德伯太太的府邸去认本家,以期摆脱困境。谁知那户人家竟是靠经商发迹、用金钱迈进乡绅行列、又把原姓氏改为德伯维尔的冒牌货!德伯太太的独子亚雷·德伯又是个成天游手好闲、拈花惹草的轻薄好色之徒。尽管苔丝对这个资产阶级纨绔子弟无比厌恶,处处防范,但小小年纪又怎知世道的险恶和狰狞,终因年少不谙世事,遭到这个厚颜无耻的恶少的奸污,开始了她不幸人生的第一步。二爱情这一古老而又永恒的主题,古往今来,在世世代代的文学家笔下,成为多少女主角执著的追求,并为之付出昂贵的代价!而又有多少女子最终获得了真正的幸福?海斯特和苔丝正是千千万万不幸女子中的典型。她们追求自由、追求爱情、渴望幸福生活,但在她们获得短暂幸福的爱情之同时,灾祸也伴随而至。如果说青春葬送和失身受骗使海斯特和苔丝在各自的人生道路上迈出不幸命运的第一步,那么也正是她们所追求和渴望的爱情使她们迈出了悲剧命运的第二步,从而导致了比第一次更大的不幸! 海斯特由于与丈夫没有共同的思想感情,在美国波士顿寡居期间,冲破不幸婚姻的羁绊,毫无顾忌地和青年牧师丁梅斯代尔相爱,并且有了爱情结晶———女儿珠儿。这种不寻常的爱之结合, 表现了海斯特对不合理婚姻的反抗和对自由纯洁爱情的追求。但她却为此付出了昂贵的代价。她被清教法庭判为通奸犯而被投入监狱,并胸佩红字A(通奸),以作为训戒罪恶的标本而示众受辱。在落入世俗的谩骂和侮辱的苦海中,为了爱情,为了爱人的尊贵不受屈辱,海斯特独自一人忍辱受垢,独自抚养着女儿,孤苦无援地度过了余生。苔丝在牛奶场重新开始独立生活时,与牧师的儿子安玑·克莱产生了爱情。她的短暂的幸福从此开始,但更大的不幸也随之而来。苔丝深情地爱着安玑,但理智又叫她难以忘却过去的耻辱, 善良的苔丝内心充满了矛盾和苦痛。但安玑热烈的追求和自己对安玑真挚的爱终于战胜了对往事的悔恨,她答应了安玑的求婚。新婚之夜,出于一片忠诚,苔丝坦白了自己失身的遭遇,不想遭到的竟是安玑无情的抛弃。不幸的苔丝,第一次的伤痕尚未愈合,如今甫为新妇、又遭遗弃,命运再一次将她推向无尽的深渊。如果说亚雷从肉体上残害了苔丝,那么安玑则从精神上摧残了苔丝,给了苔丝最致命的一击! 三海斯特和苔丝各自所处的时代迥异,但她们却有着极其相似的悲剧命运。她们集劳动妇女的一切优秀品质于一身———美丽善良,心灵手巧,勤劳朴实,勇敢坚毅。那么,为什么她们具备了如此之多的获得幸福的条件,却在追求爱情、追求丰富的精神生活中得不到幸福而终酿悲剧?笔者拟从以下4个方面探讨造成两位女主人公相似命运的相似起因。第一,她们的悲剧是由她们所处的经济条件决定的,经济贫困是最先导致她们不幸命运的首要原因。海斯待和苔丝在家世背景上极为相似。海斯特出身于一个老英格兰的古老世家,但家道中落,婚姻于她自然不会存有太大的奢望。嫁给一个年老体衰、身体畸形的老者,也是出于生活的无奈,而农家女苔丝,其祖先曾是显赫一时的古老武士德伯维尔爵士世家。但没等传到父辈一代, 名门世家也早已败落。她第一次遭人蹂躏,后来再度失身,均由于经济贫困。第二,她们的悲剧又是由妇女所处的政治地位所决定的。海斯特和苔丝所处的社会,是男女地位不平等的资本主义社会。妇女地位低下,不享有与男人平等的权利。男人们可以为所欲为, 任意发泄私欲并被视作荣耀,而妇女们一旦越“传统贞操观”之雷池半步,即被视作犯罪。这就决定了妇女在平等的爱情追求中无法逃脱男权文化的藩篱,最终无法摆脱惨败的命运。这些均是借女主人公与两个男性人物的婚恋关系和矛盾冲突而得以体现的。罗格·齐灵窝斯当初娶海斯特为妻,不是为了爱情,而是为了让她来点燃他孤独内心那盏“缺少家室的火炉”。他明知他们的结合是种错误,但为了自私的占有欲,他可以心安理得,而一旦发现妻子不忠便立即露出狰狞面目。正是他,葬送了海斯特美丽的青春,导致了她后来的悲剧。青年牧师丁梅斯代尔虽然也是悲剧的当事人,但他对造成海斯特的悲剧同样负有不可推卸的责任。这位狂热的宗教圣徒,其灵与肉的搏斗结果使他不能抵挡人类生物欲望的诱惑;可一旦长期压抑着的情欲得到泄放,他便从红尘脱身回到神圣的宗教殿堂。他对上帝和自己的爱,远远胜过对海斯特的爱。他根本就不曾想过要为海斯特和孩子承担他应尽的责任,倒为自己找到了归宿;而海斯特却沦为弃妇,永久地背起耻辱的重负。从中我们看到,即使是相互爱恋着的情侣之间,同样存在着男女的不平等。男人们对爱情往往比女人具有更大的随意性:一旦事处不利,他们就退缩自如,而女人则无处逃身,只有迎接灾祸的份。资产阶级恶少亚雷·德伯,凭借财势诱使苔丝受骗失身,后又披上宗教外衣,到处招摇撞骗。象这样一个灵魂丑恶,寡廉鲜耻的人,却在社会上逍遥法外,不受任何惩罚和谴责。而苔丝分明是个无辜的受害者,只因为她是女人,就得背上“不贞洁”的黑锅,为社会习俗所不耻而遭唾弃。就连具有进步思想的安玑·克莱也没有脱离男权文化的篱笆。他“虽有先进的思想,善良的用意”“,但一旦事出非常,他却不知不觉地还是信从小时候所受的教训,还是成见习俗的奴隶”。尽管他爱苔丝,尽管他自己也是同样的“不洁”,但是他所受的男权文化之教育使他不能接受女人的不贞,而将苔丝无情地抛弃,致使苔丝后又落入仇人的魔掌, 并因他而成杀人犯。安玑和丁梅斯代尔一样,虽然自己也是悲剧的当事人,但他是参与和酿制苔丝悲惨结局的帮凶。第三,社会恶俗势力的强大无比,决定了她们的悲剧命运。在社会恶势力看来,海斯特和苔丝的理想与追求超越了社会所能容忍的范围,违背了传统习俗和道德,于是社会的邪恶势力便设置罗网将她们无情地扼杀。海斯特生活的时代,是清教政权势力猖獗和统治黑暗的时代,其所制定的严刑峻法和道德规范对少数“教长”、“圣徒”失效,对多数“教民”有效。下层市民一旦触犯戒律,即遭残酷镇压。尽管海斯特多次挣扎抗争,力图以美德和善良来“赎罪”,但仍未逃离强大社会力量的压迫,而终成悲惨的牺牲品。苔丝生