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！不仅如此，在小说中艾米莉还一 反常态，打破了婚爱故事里男性一统天下的格局，让拥有独 立人格的女性出任当家花旦:在凯瑟琳与希刺克厉夫、林敦 的感情纠葛中，无论是爱与不爱，还是爱的深与浅，对与错， 中心人物永远是凯瑟琳。又如小凯蒂在追求真爱的道路上， 从林敦到哈里顿，不管是成是败，始终是她处于完全的主动 状态。显而易见，在《呼啸山庄》里，人格独立已不是女性 尚未达到的奋斗理想，而是真真切切地出现在小说的现实世 界里。艾米莉把女性的人格独立提高到了一个崭新的层次: 作为女性在爱情婚姻上享有与男性一样主宰支配的权利。 其次，个性自由是女性追求人类美好爱情婚姻的必要前 提。在艾米莉的心灵深处，“她胜过一切，最最热爱的是自 由。”[4]这里所说的自由，很大程度上指的是个性的自由。 几千年来，沉积于人们头脑中的传统性别观念，使得人们对 男女性格的界限划定的泾渭分明。在男性社会里，男性为女 性设定了两种典型形象:具有明显“女性气质”的形象称之 为“天使”：具有明显“男性气质”的形象则被认定为“魔 鬼”。小说中的凯瑟琳“野蛮、顽强、自由”，在男性眼中完 全是一个魔鬼的化身。艾米莉就是这样一个“魔鬼”。她“比 男人还要刚强，比小孩还要单纯”。[1]在她短暂的一生中， 她也向往甜蜜的爱情和美满的婚姻，却又不愿为之压抑个 性，放弃自由。想来凯瑟琳的诞生，就是她把自己在现实生 活中受挫败的渴望，未实现的梦想，连带一直未能满足的爱 的激情一并熔铸小说塑造而成的女性形象。可以说，凯瑟琳 “是生活本身从艾米莉胸中迸发出来绝望的痛苦的呻吟。”[1] 最后，男女平等是女性追求人类美好爱情婚姻的重要基 础。男女平等是在人格独立和个性自由的基础上升华而成 的。可以说，没有女性的人格独立，没有女性的个性自由， 也就没有所谓的男女平等。在这个问题上，艾米莉没有与英 国同时代的其它女性作家一样，借女主人公之口大声疾呼男 女平等。她是将震人心魄的呐喊丝丝分解消融在小说的各个 角落。人物的一言一行，一举一动，无不渗透着强烈的女性 意识。男女平等，在艾米莉的字典里超越了一般的涵义:它 不仅是指相爱男女在现实世界里地位与权利的平等，更主要 的是指相爱男女在同一天堂里灵魂契合一致的平等。 四结论 艾米莉笔下的凯瑟林是一个超越时代的崭新的妇女形 象，即使在今天，这样的女子也是不多见的，其悲剧也可能 是不可避免的。大凡这样的女子既无法忍受贫穷的物质生 活，也不甘于满足平庸、沉闷的家庭生活。凯瑟林的悲剧在 于她对爱情的观念过于理想化。当神秘地发了财的希克历再 次来到她身边时，她意识到自己仍然爱他，尽管她不能与他 结合。她太天真，太爱幻想，却总是以自我为中心。感情的 膨胀使她丧失了理智。她想通过自己的努力使丈夫与情人成 为朋友，却没有想到他们是不共戴天的敌人，而刻薄、暴躁 的情人并没有任何可爱之处，充其量只是她心中的一个美丽 幻影。即使丈夫与希克历之间没什么仇恨，丈夫也不会允许 她对异性流露出过分的亲密。凯瑟林的婚姻选择与感情倾向 反映了英国维多亚时期的新型女性在追求灵肉统一的爱情 时所面临的窘迫，她的悲剧则反映出她们为追求人生幸福所 做的抗争及失败。艾米莉这样安排这个故事的结尾也是情有 可缘的，她没有把女主人公塑造成为一个为了爱情不顾一切 的爱情至上者，也许是考虑到现实婚姻的世俗性与无奈性。 也正由于此，《呼啸山庄》才没有流于廉价的通俗言情小说， 才成为一部对人性有深刻揭示的充满激情也不乏理性的不 朽杰作。 参考文献： [1]杨静远.勃朗特姐妹研究[M].北京:中国社会科学出版 社,1983. [2]黄梅.伍尔夫精选集[M].济南:山东文艺出版社,2000. [3]高万隆.女权主义与英国小说家[J].外国文学评论,1997,(2). [4]宋兆霖.呼啸山庄[M].杭州:浙江文艺出版社,1997. [5]邹广胜.西方男权话语中的女性形象解读[J].外国文学研 究,1999,(3). [6]Elaine Showalter.A Literature of Their Own─British Women Novelists from Bront?to Lessing[M].Princeton University Press,2004. [7]Gilbert Sandram,Gubar Susan.The Madwoman in the Attic ─the Woman Writer and the Nineteenth Centuruy Literary Imagination[M].New Haven:Yale University Press,1979. 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。