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摘要：《恋爱中的女人》被西方文学界认为劳伦斯创作上取得的最高成就之一。他运用精湛、细腻的心理分析探索了人物的内心世界，同时也运用高超的象征手法，巧妙地赋予作品深邃的意蕴。文章通过对小说主要人物形象的分析，揭示了该小说的主题：劳伦斯从侧面抨击了现代工业文明对人性本能的扼杀和摧残，洞察出自然与文明的冲突，并努力探索解决这种冲突的模式。一、引言 D．H劳伦斯是二十世纪英国最独特和最有争议的作家之一。他在作品中揭示了人性中的本能力量，深入而勇敢地探讨了两性关系的现实和意义，并辛辣地批评了现代工业社会。因此，他的作品是一个社会批判和心理探索的统一体。《恋》是其最伟大和最具有代表意义的作品之一。虽然它是劳伦斯原来构思的《姐妹俩》的一部分，两位女主人翁厄秀拉和古娟也都来自前一部小说《虹》，但它们完全是两部各自独立的长篇。小说创作于第一次世界大战期间，在这部以“死亡与拯救”为主题的小说中，劳伦斯通过人物形象的塑造和具有象征意义的情节安排，展示了两对男女主人公各自不同的命运。杰拉尔德和古娟在不同意义上走向死亡，而伯金和厄秀拉则逃离了死亡与毁灭，获得了新生的希望。因而，小说深刻揭示了资本主义工业文明对人性的摧残与毁灭，以及对原始粗犷和自然本能的扼杀这一主题。劳伦斯竭力说明人只有完全生活在自然之中，一切都凭本能，身心才能得到解放，才能恢复原始的活力。作品同时也蕴涵了劳伦斯关于男女之间和谐共处的观念。二、死亡的载体——杰拉尔德《恋》是1917年在康瓦尔修改定稿的，虽然写的不是战争本身，但它是在战争期间定型的小说。“它确实包含了战争在人们心灵上造成的后果。”（劳伦斯1999:343）尤其包含了战争在作者的心灵上造成的后果。它充满了阴冷，灰暗的色调。在这部小说里，“死亡的背景始终存在，只有当死亡是生命的一个组成部分时，生命才成其为生命”。（冯季庆1995：2）在心理学理论中，人有两种本能：生的本能和死的本能。死的本能向内表现为自我毁灭，向外表现为侵略性和仇恨。杰拉尔德就是这一理论最好的实例。是小说腐朽、堕落和死亡的载体。杰拉尔德是肖特兰兹地区一位年轻的煤矿主，是作者浓墨重彩刻画的人物之一。他统治着积满黑尘的冰冷的矿区，一出场，作者就着重描述了他英俊的外貌“她的儿子是个皮肤晒得黝黑的帅男人；身材略高，相当匀称，穿着也十分考究得体”；“他看上去那么富于朝气，光洁无暇”；“他风采照人，男子气十足”，“但是，在他那优雅的举止中却显露出凶狠和潜伏的、可怕的野性。”（劳伦斯2004：11）应了古娟之言，杰拉尔德的图腾是狼，他的性格中隐藏着凶狠而可怕的兽性，故而他以屠戮生灵为快，有着强烈的意志力与控制欲。在“煤尘”一章中，骑着母马的杰拉尔德在长长的运煤车隆隆驶过来时，鞭策着把吓得浑身颤栗往后退缩的母马一次又一次地掉回头，强迫它忍受尖锐刺耳的汽笛声和车轮辗在钢轨上的轧轧声。在《兔子》一章里，杰拉尔德与古娟联手对付一只兔子，直至两人的手臂被兔子抓得伤痕累累。在同古娟的爱情关系中，他根本不顾对方的感情，而一味想得到肉欲上的满足，以填补自己心灵的空虚。 “他向往的是在同自然环境的斗争中不折不扣地实现自己的意志。”（冯季庆1995：133）同时，他又是一个极其冷漠、残酷的家伙。他小时候，就曾失手杀死过自己的亲生弟弟。虽然可能是两个小男孩之间纯属偶然的事故，但是厄秀拉依然认为“说不定在它背后也有一种藏在潜意识里的动机，这虽出于无意，但其中或许隐藏着一种原始的杀人欲望”。（劳伦斯2004：46）在一起去伦敦的火车上，伯金也发现“杰拉尔德性格中好象没有同情心，麻木不仁，甚至有一种奇怪的冠冕堂皇的恶毒”。（劳伦斯2004：53）他推行“不讲人情”的原则。既缺少怜悯心，又不尊重他人的感情。“他逐一检查每一项旧的规定，过问每一个白发的老管理员、老职员和那些行动不便、领取养老金的人，然后他像驱散垃圾一样把他们赶出去。”（劳伦斯2004：222）他砍掉了“寡妇煤”，取消了各种福利。他承认“人类的纯粹的利用的工具”。在他眼中，工人仅仅是他对付自然，生产煤的工具而已，而他自己也只是一个更高一级的管理工具。杰拉尔德试图以其冷酷的意志将他统治下的王国化为一部完美的机器，建立起非人的机械原则的想法，一种近乎宗教的狂热激励着他。“不幸地是，杰拉尔德奉行的这种非人的机械原则，不仅整治了被大机器工业吞没的矿工，也统治了它的信徒的灵魂，使现代机械文明的化身发生了严重的异化。”（冯季庆1995：133）杰拉尔德由此变成了一个精神空虚，感情枯竭的人。“凭借社会地位和漂亮的外表，在外在现实中不可一世的人物，拥有的就是这种虚弱的内核、荒芜死寂的灵魂。连营造生命的瞬间，都不能赋予他力量，而只能沦为销蚀的层次。”（冯季庆1995：135）“在工业中，和谐成了组织，而杰拉尔德作为‘机器上帝’把工业变成一种新奇而可怕的纯净物——那便是死亡本身。”（蒋炳贤1995：73）他最后走向死亡，也预示着他所代表的阶级与制度，资本主义工业和机械文明，没有生命力，走到绝境，濒临死亡。三、古娟，冷漠与邪恶的化身同样作为小说女主人公之一的古娟与杰拉尔德有着极其相似的特点。“古娟与杰拉尔德相辉映，征兆着的也是那种在无意识中竭力地寻求死亡的现代人类。”（冯季庆1995：135）在性格上，古娟与杰拉尔德也有着许多不谋而合之处。古娟是一位雕刻艺术家，对她创作的艺术作品，她的姐姐厄秀拉曾做过一番评论：“她总是喜欢一些小东西，什么小鸟啦，小动物啦，真是奇怪。她还喜欢把望远镜倒过来观察世界。”（劳伦斯2004：36）把望远镜倒过来看，可以使东西看上去比实际的要小，而小的东西更容易被控制，被掌握。“在古娟的感知世界里，任何人只要被她认知，他们就永远地固定下来，不再具备任何发展潜力，从而丧失了继续存在的价值。”（刘小露2006⑴）不可否认，古娟具有艺术家特有的观察力和理解力。但这种能力纵然强大，却是脱离生命的僵死的东西。潜伏在古娟这种认知能力之下的是她的强烈的控制欲和权利欲。《水上聚会》一章，描写了古娟在野牛面前狂舞，力图征服牛群的场面：“她着了魔似的冲着牛群耸起身体，似乎有点疯狂地跺这脚。她的胳膊、手腕、手掌时而张开，时而上举、时而放下、时而伸直，伸直后再放下。她向牛群高高颤抖地挺起胸……”（劳伦斯 2004：162）古娟与杰拉尔德之间的爱情的发生，纯属双方本能的吸引，可谓一见钟情。杰拉尔德“风采照人，男子气十足”，具有美男子的容貌和力量。古娟“长得非常美丽，体态婀娜，皮肤柔嫩，温顺可人”，这一点连她的妹妹厄秀拉也“觉得妹妹实在是太妩媚动人了”。吸引他们双方的正是这种男性与女性的本质力量及其容貌外表，并由此产生出无法言传和难以自持的亢奋情绪，使得双方不由自主地设法接近对方，靠拢对方。杰拉尔德和古娟在不同程度上走向了死亡，两人相似的性格特点是各自走向毁灭的必然因素。正如冯季庆在《劳伦斯评传》中说道“古娟与杰拉尔德的爱情关系就带有存心经历腐朽的自毁性。” “生命之树枯萎了，生命被机器、被漂浮于世的阉割精神所抑制，所束缚。社会进入了爱的时代的终结”（冯季庆1995：2）而作为拯救个人与社会再生的唯一方式，便是劳伦斯认为的男女关系要达到既连接在一起又保持自我独立的和谐平衡的新的理想关系。小说另一对男女主人公——伯金和厄秀拉则通过和谐的男女关系的调整，走向了生命与希望。四、“血型意识”的救世主——伯金伯金在许多方面都与工业大亨杰拉尔德形成鲜明对照。伯金不像杰拉尔德那样身强力壮，英俊潇洒。相反，他“苍白的脸上露出些许的病容。他身架窄小。但体型很不错。走起路来有些故意的拖沓”“他的衣着很得体，但天生的气质却使他穿上这身衣服显得很滑稽。”（劳伦斯2004：16）但是，他渴望生活，热爱生活，执着地追求着人类应有的真正生活。与文明人交往产生的烦恼，使伯金不由自主地来到野草、鲜花和树丛中，脱掉全身的衣服，一丝不挂的躺下，让樱草花轻轻抚慰他的腿、膝和胸。“他穿过细长的樱草到了一片灌木丛中，软软的尖树枝刺痛了他，在他的肚子上洒着清凉的水珠，柔软尖细的树枝扎在腰上……他多么幸运，因为有这些可爱、细腻、有灵性的青草在等待着他，正如他们等待着他一样。他是多么满足，多么幸福！” （劳伦斯2004：105）他能感受到大自然的熏陶，身体中的每一个细胞都浸透着大自然的养分，富有自然本性。他是大自然的象征，是生命力的象征。同时，伯金也是劳伦斯“血型意识”的代表，表达了劳伦斯的意志和希望。劳伦斯