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本文是一篇德语论文范文，本论文以贝托尔特•布莱希特（Bertolt Brecht,1898-1956）的两部流亡文学作品《老子流亡路上著<道德经>的传奇》与《四川好人》为主要研究对象，并结合跨文化研究方法分别对两个文学文本内所涉及的中国文化元素进行深度剖析。

1.  Forschungsstand und die theoretische Grundlage

1.1 Forschungsstand im Ausland

Die Deutsche Exilliteratur entstand in der Nazizeit. Viele verbannte Schriftsteller verwenden verschiedene literarische Schreibtechniken, um ihre inneren Gedanken für das Vaterland und ihren Hass sowie Widerstand gegen die Nazipartei auszudrücken. Die damit verbundenen literaturwissenschaftlichen Arbeiten dieser Zeit verzögerten sich aufgrund der späten Reaktion der deutschen Kritiker. Es wurden erst Mitte und Ende der 1960er Jahre allmählich aufgewertet. 

Anne Benteler wies in Exilograph darauf hin, dass Brechts Exil nicht nur eine historische Bedeutung, sondern auch eine wesentliche Sublimierung enthält. Seitdem Brecht im Jahre 1933 von den Nazis aus Deutschland vertrieben wurde, hat er durch eine neue Perspektive schließlich den besonderen Wert des Exils gefunden.1 Die Zeit des Exils in den Jahren 1933 bis 1947 war der Höhepunkt von Brecht, dass seine Meisterwerke fast ausschließlich während dieser Zeit entstanden. 

Brecht ist bekannt für seine Dramen und dramatischen Theorien. In Exilliteratur deutscher Autorinnen und Autoren (1933 bis 1945) berichtet, dass deutsche Exilspiele mit Ausnahme von Bertolt Brecht im Ausland schwer zu etablieren war. Seine Stücke wurden vor allem über Deutschland und Nachkriegssituationen kritisch diskutiert und in Frankreich und den USA erfolgreich aufgeführt.2 Brechts große Begeisterung für die chinesische Kultur zieht Aufmerksamkeit von akademischen Kreisen auf sich. Gellius der Bundesrepublik Deutschland diskutierte in Verfremdung, dass Brecht Mei Lanfangs Aufführung hoch bewertet, nachdem er die Aufführung von Mei Lanfang gesehen hat. Außerdem etabliert Brecht sein eigenes theoretisches Performancesystem, das von Mei Lanfangs darstellenden Künsten inspiriert wird.3 Brecht glaubt, dass die bewusste Distanz und ein gewisses Maß an künstlerischer Leistung von Herrn Mei Lanfang die verfremdete Form der Aufführung hoch verkörpern. In Adapting Brecht’s the good person of Szechwan: Innovative chuanju and yueju in China’s transition analysierte Zhang, W. Brechts Adaption der chinesischen Chuanju und Yueju im guten Menschen von Sezuan.

1.2 Forschungsstand im Inland

In den 1920er Jahren begann die Forschung über Brecht in China. Im Zusammenhang mit Brechts Forschungen zur Exilliteratur schrieb Yu Kuangfu Geschichte der deutschen Literatur. In Kapitel VI, Abschnitt VI konzentriert sich auf Brechts dramatische Theorie und Literatur im Exil.14 Li Changke hat eine einzigartige Perspektive auf die deutsche Exilliteratur, die während der Nazizeit in Deutschland entstand.15 16 Meng Juns Übersetzung von Der Geschichte der nationalsozialistischen deutschen Literatur hat auch eine eingehende Untersuchung der deutschen Exilliteratur durchgeführt. Der Autor Ritchie sagte, dass einige von Brechts Exilliteratur zwischen 1933-1947 epische Stücke und das Modell des Effekts sind.

Zhang Li drückte in seinem Buch aus, dass die Kombination von Schärfe und Schönheit, Kraft und Beweglichkeit sowie wichtigem Gehalt und Zartheit charakteristi本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。