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ein Zweig von komparativer Literatur, deren Forschungsgegenstand das Abbild des Anderen in einem literarischen Werk eines Landes oder einer Nation ist. Ritchie wies einmal darauf hin: „Das fremde Bild der Literatur wird nicht mehr als Kopie der Realität gesehen, sondern wird in die Wechselwirkung zwischen selbst und Anderen, Lokalen und Exotischen gestellt und geforscht.“125 Man kann auch sagen, dass das Fremdbild in literarischen Werken das Ausland nicht objektiv widerspiegelt, sondern das Verständnis des Schriftstellers vom fremden selbst durch die Vorstellung der Gesellschaft dargestellt wird. Brecht prägt das Bild von China und verfolgt nicht nur die Realitätsnähe der Gestalt anderer Länder, sondern kombiniert den kulturellen Kontext von China und dem Westen, um den anderen aus der Perspektive des anderen zu betrachten, und zwar auf sich selbst zu reflektieren. 

Schlusswort

Die von Brecht im Exil geschaffenen Literaturen sind aufgrund des politischen Zweckes mehr pädagogisch als vor dem Exil. Literatur ist für Brecht nicht nur Literatur, sondern auch eine „Waffe“ gegen Faschismus und Kapitalismus. Er gibt der Literatur eine neue Bedeutung und findet eine neue Widerstandskraft für die im Exil lebenden Intellektuellen. Gleichzeitig bringt er den von den Nazis verwüsteten Menschen durch Literaturen geistige Unterstützung. Die beiden Weltkriege bringen den Menschen irreversiblen Schaden zu. Die Menschen beginnen, an der Gesellschaft zu zweifeln, in der sie leben. Dies hat auch zur kulturellen Krise in Europa und sogar im Westen geführt. Die östliche Kultur gewinnt allmählich die Gunst der westlichen Bevölkerung, darunter hat Brecht eine besondere Vorliebe für die chinesische Kultur. 

Brecht war immer aktiv am Antifaschismus beteiligt. Sein einzigartiger interkultureller Schreibstil eröffnet einerseits einen neuen Entwicklungsweg für die westliche Literatur, und andererseits bringt es dem deutschen Volk die geistige Nahrung. In Legende zum Beispiel benutzt Brecht die chinesischen Geschichte und Philosophie, um den verbannten Schriftstellern die wahre Bedeutung des Exils besser zu erklären. Aus der alten chinesischen Philosophie von Laotse erkennt Brecht eine andere Interpretation von der Bedeutung des Exils. Für ihn bietet das Exil sowohl mehr Räume als auch Widerstandskräfte. Im Werk Der gute Mensch von Sezuan wendet er nicht nur die chinesische Schauspielkunst geschickt an, sondern weist auch auf die Hässlichkeit der kapitalistischen Gesellschaft in Form eines Fabeldramas hin. Brecht kombiniert die chinesische Kultur mit der westlichen Kultur, um den engen Horizont der westlichen Gesellschaft zu erweitern. Er fordert die Massen auf, die Ordnung der westlichen Gesellschaft gemeinsam zu verändern. Die chinesische Kultur verleiht Brecht literarische Inspiration einerseits, und andererseits gibt die Literaturen gesellschaftlichen Wert sogar politische Bedeutung. 

参考文献（略）

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