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摘要:我国目前英语教学侧重对外国文化的输入和输出,特别是对英语文化的介绍与传播,缺乏对本土文化自身和其英语表达的研究,只注意到本土文化的“负迁移”现象,而没有注意它的“正迁移”作用。本文探讨了中学英语教学中本土文化的“失语”症现象,并提出在跨文化交际中加强本土文化教学的对策。一、问题的提出 20世纪70年代末以来,随着交际法和交际原则在教学中的运用,英语教学中目的语社会文化因素逐渐为人们所重视, 建立目的语文化认知和应用基础上的交际能力被确立为外语教学的最终目标。20世纪80年代初,Canale和Swain在 Hymes的基础上进一步发展和完善了交际能力概念。此后, 在外语教学中充分重视目的语文化的认知与内化成为普遍共识。在这一历史背景下,我国英语教育开始从英语语言教学转向英语语言文化教学,对英语文化的认知与内化成为英语教学的重要内容和目标。[1]人们一味地强调目的语文化教学, 单向地导入目的语文化,片面地理解和吸收目的语文化,对母语文化一直很少涉及,使母语文化教学受到前所未有的轻视和冲击。作为交际主体一方的文化背景———中国文化之英语表达,基本上仍处于被忽视状态。[2]这种现象已经引起了很多有识之士的重视,南京大学外国语学院教授从丛将这一现象称为“中国文化失语”症。[3]笔者曾对高三两个班(128人)进行了一次中国本土文化内容的抽样调查,试卷共20个题,试题涉及文化的各个层面,要求学生用英语表达本土文化内容, 结果发现所有被试者对本土文化的表达几乎无从着手,有的按字面意思翻译,有的只注意到语句通顺和语法的正确性,有的不知所云。正确率每题只有5%到8%。由此看来,中学英语教育淹没了母语及本土文化的教育。针对教学中本土文化 “失语”现象,为我们理性的思考这一问题提出了新的角度。二、我国外语教育的培养目标和人教版教材对英语教学中本土文化的要求根据现代教学论的观点,社会发展是制约教学目标制定的一个重要因素。随着经济全球化的到来,我们与国际社会之间已不再是单向的文化吸收和输入,而主要是平等的双向交流。因此,中学英语教师就成为文化传输的“领头羊”,教师的素质直接影响到文化教学的效果。中国英语教师,从总体上讲,还不能说已经具备丰富的跨文化交际知识;此外,中国英语教师对传授语言知识,相当老道;而且往往驾轻就熟,理论上认同传授文化知识的重要性,实践上未必个个都身体力行。这里还牵涉到“指挥棒”(高考)举足轻重的作用。[4]《普通高中英语课程标准》(实验2004)指出:“高中英语课程关注学生的情感,使学生在英语学习的过程中,提高独立思考和判断的能力,发展与人沟通和合作的能力,增进跨文化理解和跨文化交际能力,树立正确的人生观、世界观和价值观,增强社会责任感,全面提高人文素养。”同时对文化意识目标进行了较为详细的描述,在第7级目标中明确指出“通过中外文化对比,加深对中国文化的理解”。[5]在高中英语教学中,教师应把培养学生的文化敏感度和自觉性作为一个重要任务,在课堂上结合教材设置情景,进行跨文化知识介绍,在课外也应最大限度地创设英语文化氛围,开展各项活动,使学生有充分的机会体会中西方文化差异,建立和提高跨文化交际的敏感和意识。根据克特茨和金(1999)对教材和文化的描述,教材中的文化可以分为母语文化、目标语文化和国际目标语文化(即非母语文化又非目标语文化,而是两者的变体,一种国际性语言文化)。从表1中我们可以看到在NSEFC必修阶段的五格外模块 25个单元涉及到文化因素。这些包含文化内容的单元所涉及的话题范围相当广泛,包括友谊、旅游、语言、地震、伟人、文物古迹、体育、音乐、文化、动物保护、节日、戏剧、科技、农业、卫生、幽默、主题公园等,有助于开阔学生的文化视野,增进学生对祖国文化和其他国家,尤其是英语国家文化的了解。[6] 我国英语教育的目标将不再是培养“既掌握英语认知能力,又熟悉英语文化的‘准外国人’”,而是“具有参与型跨文化交际能力的语言学习者”,具有多元文化视野的跨文化人格。文化人能够运用国际交流中的通用语言———英语,与不同文化背景的人们进行顺畅交流。他们不仅具备语言交际能力,而且具备跨文化交际意识和能力。三、本土文化“失语”现象的现状 1.本土文化的传承危机。人总是文化的人,人的世界在某种意义上就是文化的世界,传统文化是一个民族的精神家园。党的十六大报告中有一句话:“文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”在历史的维度上,通过一代又一代文化主体的传递,在特定共同体及其个体的生存中保持和发挥自己的生命力,各个民族或种族的一些特殊的文化习俗、习惯和行为方式也会在这些文化共同体的时代生存中绵延不绝。[7]只有让青少年参与其中,才能避免断层,焕发活力。联合国教科文组织在《教育内容发展的全球展望》报告中,既主张“了解各种社会,接受多样性”,也倡导“文化的归属感”。随着中国开放程度的不断加大,异文化,特别是英语文化以前所未有的深度和广度进入我国。这些异文化的进入,极大地开阔了国人的视野,丰富了祖国的传统文化,同时也不可避免地带来了文化阵痛,在跨文化交际中过分强调异文化的理解与认同,却忽视了本土文化的维护与传播[8]。许多年轻人知道“圣诞节”的来历,喜欢“情人节”的浪漫,熟悉 “复活节”的典故,知道莎士比亚的“悲喜剧”,有的甚至还通晓“潘多拉的盒子”,但不知道“清明节”的神圣肃穆,“端午节”的来龙去脉和“七夕节”的爱情故事,当然,对孔子、孟子、《唐诗三百首》以及《古文观止》了解就更少了,对母语文化缺乏重视,不知道自己的根之所在,盲目地崇拜西方文化和思想,在缺乏深厚的母语文化底蕴的情况下,急功近利地去突击英语的表层学习,其结果只能是对两种语言都一知半解,跟在他人后面行事[9]。我国著名博士生导师陆谷孙教授在一次题为《英语挤压下的中文危机》演讲中严肃地指出:对于语言要有一种尊重、敬畏、护卫、热爱母语的态度。现在世界有七千多种语言,平均每年大概湮没70种,所以联合国很着急,把每年的2月21日定为“母语日”,它希望我们的世界上,人类的语言保持丰富多彩,而不要开口就是英语。有人说中国从近代至今一个多世纪没有自己的文化,这种说法可能有点夸张, 但传统的母语文化传承的确在这一阶段出现了断层危机。 2.用中国式英语与中国英语差异。林语堂指出:“外国文化也并不是十美十全,各个文化有其利弊优劣,外国月亮也要欣赏,外国臭虫也要防范;对本国外国文化都有真切的认识, 批评的眼光。各以大公无私的学者眼光见识去批评,这才是叫做东西文化沟通,而且才沟通得来。”[10]面对英语文化帝国主义的冲击,如何保持和发扬光大中国的传统文化,应引起每一个教育工作者的重视。“中国英语”(China English)不是 “中式英语”(Chinese English或Chinglish)。前者是与其他各种“内圈”、“外圈”、“扩展圈”英语的语言一样,属于“规范英语”范畴,是世界英语的组成部分,只不过它具有典型的中国文化内涵罢了;后者是“汉化英语”,也就是“中式英语”或“洋泾浜”,它是一种畸形英语,是受汉语表达习惯的影响而出现的不符合英语语言结构规范或不符合英语语言表达习惯的英语变体,为语言变异的消极体现,它往往是中国学生初学英语时瞎编出来的过渡语。比如中国学生喜欢把“你吃了吗?”、 “上哪儿去?”、“人山人海”等译为“Have you eaten?”、“Where are you going?”、“Peop le mountain peop le sea”,这些话要么会让外国人生气,要么让他们啼笑皆非。前面两个是外国人的隐私,应该避免问及,后面一句如果译为“There are huge crowds of peop le there,just like a big mountain and a huge sea”,那么我们应该把它归为“中国英语”。还有一些在语法或表达习惯上不符合“正