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摘　要:基督教文化圈内鸽子是圣灵的化身,象征着灵魂的纯洁、自由,与人类社会有密切的关系。《简·爱》中的鸽子是富有基督理性精神,勇敢追求幸福爱情的简的象征,它体现着人自身理智与情感的和谐,个体与人类社会、世俗社会与神恩世界的和谐一致。作品强调了主人公敢于自我选择的主体性价值,塑造出一个完美女性的形象。《简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,它既充满宗教寓意,又带有蓬勃的人文气息。其中同名女主人公简·爱,因为她对基督理性精神和世俗情感的和谐追求,被认为是西方文学中最具魅力的女性人物形象之一。阅读作品,经常会发现“鸽子”之类鸟儿的意象。有很多次,主人公向我们描述他们眼中的自然环境,让我们倾听鸟儿欢快的鸣叫,传达给我们轻松愉悦的心情。“鸟儿在矮树林和灌木丛里歌唱”, “夜莺在半英里以外的树林子里歌唱”;[1] 230或者, 作者用鸟儿的形态来描摹主人公简·爱,这包括简 ·爱用鸟儿来自比和罗切斯特对她的形容,称呼简为“鸽子”、“信鸽”,如“我的鸽子”、[1]290“我觉得自己就像飞回家去的信鸽”等等。[1]396这种以物象作比的表现手法在小说中并不少见,但《简·爱》中多次出现的“鸽子”意象却有独特的象征内涵,它作为神圣与世俗的和谐象征,与简·爱这一完美女性形象恰好形成呼应,作品中的鸽子就是简爱的化身。一　鸽子的属灵品格鸽子、信鸽,在西方基督教文化圈内是一种比较特殊的意象,它通常被认为象征着灵魂的纯洁高尚, 是精神的高度升华,更接近上帝之国的使者、精灵。因此,鸽子作为上帝的使者与象征被镌刻在犹太教圣物约柜之上,《圣经》洪水故事又赋予鸽子和平与希望之鸟的尊荣,三位一体信仰更把鸽子当作联系圣父、圣子的中介,“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。”(《约翰福音》)[2]作为圣灵,鸽子是上帝的智慧和启示,但又因为它降落在人的身上,向世俗人类社会传递上帝的启示,因而鸽子也就与人发生密切的关系,带有了世俗的羁绊。鸽子,作为人性与神性的兼容者,象征了灵与肉的统一,可以说它本身就是和谐的。从形象上看,鸽子是洁白的。洁白的鸽子是纯洁、灵魂、自由的象征。它有着洁白朴素的外表,驯顺而安静的性格,虽没有鹰隼的凶猛,在风雨侵袭来临时,它能够把握自己的方向,坚强地搏击长空。它是三位一体的圣灵,作为上帝的使者、圣灵的化身, 将来自上帝的福音带给人类。鸽子本身便是纯洁的灵。因此,我们说鸽子象征着与世俗社会相对的神恩界,是人的精神性象征。作品中,简便是这样一只鸽子。她拥有鸽子般朴素弱小的身体,同样纯洁坚定的灵魂。劳渥德修道院的生活令简原本懵懂的灵魂接近了上帝,以谭波尔和海伦对上帝的虔诚作为榜样。8年的朝夕相处,简从谭波尔小姐身上学会了基督徒的平静和从容,这些品质化作鸽子洁白的羽毛,令简超然脱俗,在浊世中带给人心灵的休憩。海伦则给予简更深的对上帝的领悟,她对天国的信念引导简第一次接触永恒,看到世俗眼光看不到的另一个世界的另一种美———内在含义的美,光辉的美。她自觉追随上帝的启示,相信万能上帝公义的存在。她身上体现出的平静、驯顺、安宁和坚强,来自她内心对上帝、对圣灵的虔信。她的精神世界是纯洁的。罗切斯特说:“我羡慕你心境的平静、纯洁的良心和没有玷污过的记忆。小姑娘,一个没有污迹或污点的记忆一定是个美妙的宝贝———是个令人神清气爽的饮之不尽的清泉。”[1]123确实,简就像鸽子那洁白的翎羽,不沾染世俗的污浊,她那“明亮的眼睛,雄辩的舌头,火做的灵魂和既柔和又稳定、既驯服又坚定的能屈而不能断的性格”,令人不得不对她永远温柔和忠诚。这不正是一只白鸽独具的品性吗?从情愫上讲,鸽子是恋家的。鸽子,尤其是信鸽是与人类最亲密的鸟类之一。它驯服,依恋人类,喜欢居住在人类的家园,特别忠诚地为主人服务,准确负责地完成信使的任务。当它经过长途跋涉的飞翔之后,总会回到家中,回到它信赖的主人身边。因此,恋家的鸽子又是人类的朋友。同时,“鸟儿是爱情的象征”。简纯洁的灵魂同样渴望炽热的爱情,在她心中盛开着一朵玫瑰,燃烧着激情的火焰,圣洁的灵魂与火热的灵魂在她身上交织出理智与情感、信仰与人文性的完整。虽然在谭波尔小姐和海伦的影响下,海伦内心真诚的热爱上帝,但她从来没有放弃过对激情和世俗生活的向往。谭波尔与海伦离开她之后,她天性中对激情的渴望便难以抑制,“如今,我恢复了我的本性,开始感到从前的情绪又再活跃起来。”因为,对她来说保持平静的理由已经不存在了。她热切地企盼着能走进修道院之外的世界———世俗世界,享受属于人类的生活。她觉得修道院的世界尽管有上帝存在,却不是真正的世界。“真正的世界是广阔的,有一个充满希望和恐惧、感动和兴奋的天地,正在等待着有勇气进去、冒着危险寻求人生真谛的人们。”是的,简渴望看到繁华的世界,看到她听说过却从未见过的城镇和地区,渴望自己有更多的实际经验,更多的同跟她同类型的人来往,比现在更多地结识各种性格的人。这个念头令她的心随着欢乐的运动起伏,听任她内在的耳朵倾听一个无穷无尽的故事———一个由她的想象不断创造和叙述出来的故事,她所祈求而在她实际生活中并不存在的插曲、生活、激情和情感,使这个故事变得生动有趣。桑菲尔德庄园就是简一直寻找的理想之家,在这里,她与生命中的主人相遇,“和他在一起,我完全自由自在。它使我整个的天性复活并且显露出来;在他面前,我才是真正地生活。”[1]410简选择这里作为自己的家, 她依然自由地为了理想时而冲上天空,但累了之后, 她会回来,她知道自己需要主人,就象主人同样需要她一样。从位格上说,鸽子是完整的。完整和谐的鸽子是自由的,它可以在天空自由飞翔,享受灵魂的自由,与上帝对话;同时,鸽子又存在于人类周围,它信赖并被人类所信任,把人类的家当作自己“唯一的家”。简曾对罗切斯特说:“回到你这儿来,我不知怎么的,特别高兴;你在哪儿,哪儿就是我的家——— 我唯一的家”。它不是充满野性的鹰,它与人类相爱,享受家庭的温暖。简说:“家庭的亲热和家庭的欢乐”,“这两样是世界上最好的东西”。它不是被金锁链夺取自由,任人玩弄的金丝雀,只在牢笼中徒然地渴望自由,简说:“没有罗网捕捉我,我是个有独立意志的自由人”。它不是骄傲的天鹅、庸俗的孔雀、只知卖弄唇舌的鹦鹉,象布兰奇·英格拉姆那样,“尽管漂亮优雅,但见解浅薄,心灵贫瘠”,“缺乏独特见解,也没有自己的意见”,鼓吹高尚情操,却不能理解同情与怜悯,而且也没有温柔和真诚。简,在她朴素的外表下有一颗纯洁、智慧、博爱的心灵,毫不缺乏一个完整的灵魂所需要的各种因素。《简·爱》中的鸽子是勇敢追求幸福爱情,坚决维护独立、自由的简的化身,同时纯洁驯顺的鸽子又令我们进一步思考作品体现出的和谐哲理。这和谐是丰富的,它既是人自身理智与情感的和谐,是灵与肉的和谐,也是个体与人类社会、世俗社会与神恩世界的和谐一致。作品中,简·爱渴望着丰盈的生命,希望寻找到一个“家”,这个家既有上帝的永恒、公义,又有她挚爱的唯一———罗切斯特。在上帝的指引下,简用自己的翅膀选择了罗切斯特这座供她停靠的城堡,让她“那双疲倦的漫游的小脚”在这里停下,建起一座鸽巢,唤醒了残破城堡的呼吸。二　简·爱的属灵性格鸽子象征着精神信仰与世俗情感的和谐,而简也是如此,一直相信并追寻着一种和谐的状态。这种和谐是相爱的两个人彼此的相似。罗切斯特与简具有相同气质,在他身上简充满欣喜地发现了另一个自己,“我相信他是属于我这一类的———我肯定他是的———我觉得我跟他很相似———我懂得他的面部表情和一举一动的意思。虽然社会地位和财富把我们远远地分开,但是在我的脑子和心灵里,在我的血液和神经中,却有一种东西使我在精神上和他相似。”[1]161和谐也是爱人的结合,“没有一个女人比我更加同丈夫亲近,更加彻底地成为他的骨中骨,肉中肉。”[1]423“我全部的信任都寄托在他身上,他全部的信任也都献给了我;我们性格正好相合———结果就是完美的和谐。”[1]424身心和谐之外,莱布尼茨的理论告诉我们,整个世界也是和谐一致的,上帝所创造的世界是以最大多数人的幸福和谐为完善的。个体的和谐并不是“上帝之城”的最终目标,它必须以他人的幸福为自己的最大和谐。由此,我们不难理解, 简何以会慷慨地将自己合法继承的遗产分给她认为应该有权获得它们的表亲,因为这样“就可以达到公正,———获得共同的幸福。”纯洁的简坚信人类世俗社会与上帝神恩世界间应该寻求一种和谐状态,这就是“上帝之城”的理想。《简·爱》中,简深受谭波尔、海伦的影响