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摘要：在男权至上的维多利亚时代，简爱超前的女性意识挑战了男性的权威，在简爱这本小说中，夏洛蒂.勃朗特塑造了简爱自尊、倔强的性格和追求平等和幸福的精神；安娜则是一个大胆追求爱情自由和婚姻幸福的新女性。本文通过这两个女性人物的命运分析了女性意识的觉醒。人们习惯于说女人心思细密、敏感、易受到伤害，正是由于这种与生俱来的心理上的脆弱本质使得女人在这个男人主宰的世界里慢慢处于从属的地位。女人的自主意识已在长期的生活变更、历史替换、制度嬗变过程中进入冬眠状态。女性在封建伦理道德的沉重枷锁下呻吟并渐渐沉默。女性在生活面前表现出来的更多的是依赖性和自卑感。恩格斯说：母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被子贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。（《家庭、私有制和国家的起源》）虽说这段话有些过于偏激，但也不能否认其道出了女性在父性社会里的低等地位。母系氏族结束以后，女性开始作为男性的附庸而存在，女性的主体意识被尘土所掩埋。在漫长的父权制的人类文明史中，女性自我意识的发展长期处于混沌状态。一个女人要让男人们接受，“就必须像他们那样去思考和行动，否则他们就会把你当成怪物，而孤独会成为你的命运。” 在女性未建立起女性意识之前，就习惯性地以社会赋予她的女性社会角色出现了。女性角色总是先于女性意识出现，因为女性角色是靠社会教育和社会习俗培养的。在传统文化氛围中，自我意识的实现比遵循社会角色难度要大得多。社会中的人是自然属性和社会文化属性的混合体。在男权制社会中，政治的、经济的、宗教的事是只有男人才能做的，而女人，被禁锢在家庭中，除了做一个“贤妻良母”，她无处施展自己的才能。我们把女性的这种定位姑且称之为“女性角色”。在女权主义运动之前，人们根本没有像今天这样清楚地看到男性对于女性的统治，也没有意识到这种统治竟然得到整个社会的接受和认可。男人和女人自觉自愿地接受了这个秩序。由于女性是在这样的环境下被抚养成人，她们“在关心自己、关心自己的愿望、目的和需要方面学会的东西就比男人要少得多”。而这种关心自己、关心自己的愿望、目的和需要的意识我称之为“女性意识”。但是女人是让人捉摸不透的一组群体。女人不仅是纤细脆弱的，原始母性遗留下来的坚强性格一直流动在女人的血液里。在无数的束缚、压力、甚至是摧残中女性以惊人的毅力承受下来。女性的精神世界是复杂的，她们绝不会永远甘于受压迫，她们的内心深处是反压迫的，只是这种意识在一定时期内没有觉醒。女人绝对会有自己对世界、对人生的独特的感受和见解，她们将形成自己的风格。女性意识的觉醒之一体现在女性对人格尊严看得高于一切,追求爱情的理想化上。《简爱》是一部人物传记式的作品，讲述了一个孤女反抗、奋斗、自强不息的故事。女人公简·爱是个穷牧师的女儿，出生不久，父母即相继死去她被舅舅收养，受尽舅妈的歧视虐待，后来被送进劳渥德孤儿院。孤儿院如同一座人间地狱，生活十分凄苦，孤儿们受冻挨饿，经常遭到毒打、凌辱，身心受到严重摧残。一次疾病流行，夺去了简·爱的好友海伦的生命，从此，她更加孤独。她在这种恶劣的环境中苦熬了八年，十八岁时离开了劳渥德学校，来到大地主罗切斯特的桑菲尔德庄园任家庭教师。不久，她与罗切斯特相爱，二人摒弃财产与地位的差异订下婚约。但在举行婚礼那一天，简发现他已有妻室，那个发疯的女人一直被藏在阁楼上。顿时，简跌入痛苦深渊，随后她带着沉重的心情离开了桑菲德庄园。她举目无亲，到处流浪，在饥寒交迫、几乎倒毙在路旁时，幸亏圣·约翰兄妹相救与帮助，并在当地小学谋得一个教书的差事糊口。圣·约翰牧师向她求婚，要求简随他去印度传教，但简拒绝了，因为她心中仍在深深爱着罗切斯特。在心灵的召唤下，她又回到桑菲尔德庄园，但这里已变成一片废墟。原来那个疯女人放了一把火，她自己也葬身火海。罗切斯特为了救她被烧伤，双目失明，但简仍向他表白了爱情，二人终成眷属。小说最终提供了一个解决个人——社会矛盾的方式，也就是桑菲尔德的大火。这场有着诺亚方舟意味的大火将一切都摧毁重来了。正因为这场大火才使得简爱回到了罗切斯特的身边，也算是找到了终生的幸福。但同样也是因为这场大火使得罗切斯特双目失明。从此罗切斯特必须依靠简爱来做他的眼睛。这或许保证了简爱在今后生活中的地位：罗切斯特再也不可能用一种高高在上的姿态来试探她了。但最终的幸福生活本身就是残缺的，因为它必须建立在一个残缺的基础上。这也意味着女性的独立意识只能建立在一个残缺的男性世界中。而真实的世界，仍然没有改变。夏洛蒂通过简爱的形象来宣扬自己的人生主张和理想，她对当时盛行的以金钱、门第、美貌作为交换条件的买卖婚姻予以否定，歌颂两颗灵魂结合在一起的爱情，她在作品中把爱的真正意义归于奉献与给予，同时也把女性的人格尊严看得高于一切。简爱与罗切斯特的爱情故事，深藏的是开始苏醒的女性意识，千百年来柔弱可怜、寻求男性保护的女性，在夏洛蒂所建构的文学世界中挺立起来，显示出男性般的英雄姿态。可以说，《简?爱》不仅是一部爱情小说也是一部社会小说，它反映了社会问题中的妇女问题。平民女作家站在进步的民主立场，对盛行的以金钱，门第，美貌作为交换条件的买卖婚姻的否定，申诉了爱情的真正意义在灵魂的呼应，奉献，给予。同时它的核心密码是十九世纪西方妇女的强烈的女性意识。千百年来柔弱可怜，寻求男性保护，依附于男性的女性，在女作家所构建的一个神话世界里，挺立起来了，她获得了铂而修斯一般雄伟刚强的力量，显示出男性征服者的姿态。这女性的英雄性格表达了女性还不曾明确意识到的一个潜在的愿望：有一天，女人和男人将并驾齐驱，彼此处在完全平等，可以互换的关系上。女性意识的觉醒之二体现在大胆追求爱情自由与婚姻幸福上。安娜·卡列尼娜是托尔斯泰塑造的极为震撼人心的一个悲剧女性形象,在作者视界里安娜既是一个大胆追求爱情自由与婚姻幸福的新女性,又是一个应受到谴责的有罪的抛夫弃子的坏女人,这反映了托尔斯泰对觉醒了的女性意识既有认同的一面亦有拒斥的一面,作者的创作心态是矛盾的、复杂的.从托尔斯泰对安娜的塑造中也流露出他的文化效忠从属关系。在《安娜·卡列尼娜》中，卡列宁是父权制的代表，他就是理性和意志的化身。他的感情世界受到抑制变得贫乏苍白，他也同样压抑安娜的精神和情感世界，阻止她产生女性自我意识。当他得知妻子可能爱上了别人，这才“第一次实实在在地想到她的个人生活、她的思想、她的愿望。一想到她可能有而且应该有自己独立的生活，他就觉得非常可怕，就赶紧把这种想法驱赶开。这正是他害怕窥视的深渊。”安娜对他坦白自己的感情后，他忽而严厉斥责，忽而用宗教感化，忽而用金钱羞辱，忽而用儿子对她进行折磨。他以种种卑劣的方式破坏她对自身力量的信赖，削弱她的自尊心。希望让她重新回到依赖他，对他服服帖帖的角色中去。男人把女性囚禁在她的女性角色中，女性也自觉自愿地把自己交与男性摆布，甘心居于他赋予她的女性角色中。在《安娜·卡列尼娜》中，我们很容易发现，每一位已婚的女性都在尽力维护自己的“女性角色”，即使婚姻已名存实亡。陶丽不是不知道他们全家 “都觉得生活在一起没有意思，觉得他们这奥布朗斯基一家大小、上上下下的关系还不如随便哪一家客店里萍水相逢的旅人。”可即使这样，陶丽对浪荡子丈夫也只能容忍再容忍。培特西公爵夫人是最红的交际花，乐于为安娜与伏伦斯基牵线搭桥。可当安娜弃家出走，她觉得太出格，随即与安娜断绝了联系。上流社会对女性的要求只要女性角色就行了，而将女性意识视为洪水猛兽。安娜·卡列尼娜自从爱上伏伦斯基，她的内心分裂为两个自我：一个是符合社会秩序要求的贤妻良母的女性角色——卡列宁夫人，一个是鲜活地迸发出青春活力、要独立、要自尊的女性意识。她不甘心自己的女性意识被女性角色扼杀，于是向丈夫提出离婚。离婚不成，她就离家出走了。她马上发现自己陷入了窘境：丢弃了她的女性角色，她就不能在社会上为自己找到一个位置，就无法在上流社会出入。安娜把维系两者的希望，寄托在她与伏伦斯基间日渐飘摇的爱情上。但爱情绝不是安娜生活的全部，而是她要向世人证明她的女性意识存在的唯一可以利用的手段。“我要的是爱情，可是爱情没有了”看起来是她自杀的原因，实际上，连她也未真正意识到，她需要的是让社会承认她的女性意识存在而不是女性角色存在。这个要求未得到满足，甚至一点希望都没有。她只能以死来要伏伦斯基（以及他所在的那个社会、包括一切习俗、观念）承认她的女性意识的存在。伏伦斯基心里认