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暗世界的大门”（guarding the doorof Darkness），“编织着像是用作暖和裹尸布的绒线”。马洛讲故事所在的伦敦城（西方帝国主义的大本营）也成了“地球上黑暗地域之一”（one of thedark places of the earth），游艇浮在其上的泰晤土河“在地霾的天空下面惨淡地流淌着——好像要流入无边黑暗的心腹之地（into the heart of animmense darkness）！”当然，“黑暗”的意象更多地见于刚果河之行中。这里，所见的原住民是黑色的：“小船上的黑家伙（black fellows）划着桨，老远就看得见他们的眼白发着光”（P.13）；周围的环境是幽暗阴沉、深不可测的：“篱笆墙外，幽灵般的地林在月光中高高耸立，从微弱的躁动中，从那令地悲哀的院落中传来的细微声响中，土地的寂静直入你的心底”（P.27）；溯河而上，“就像是驶入世界的原初，那时大地上植被疯长、巨木为君。”（P.35）“我们越来越深地楔入黑暗的心腹之地。非常的寂静”（P.37）。接走了库尔兹，顺流而下的返航也是“棕褐色的激流从黑暗的心腹之地飞快流出，以两倍于上溯时速度把我们带向大海”。（P.73）。而库尔兹这位“奇才”（prodigy）、“使者”（emissary）在经历原始的蛮荒黑暗之后，回顾自己的一生（包括欲望、诱惑、屈服等）之时，深深感到的也只是无助的绝望和恐惧，虽然，“他的力量曾经把荒芜的心灵黑暗隐藏在富丽堂皇的雄辩言辞之褶层下面”（P.73）。于是，瞑目之际，他喊出了“恐怖啊！恐怖啊！”（The horror!Thehorror!）这样的惊人之语！是良心的发现，抑或是对世态的绝望？渗透于马洛平静叙述之中一以贯之的情绪是一种颇具反思与讥讽色彩的愤懑。于是，殖民主义者“对地球的征服大多意味着从那些肤色和我们不一样，鼻子比我们长得塌一点的地手中抢走土地，所以当你深入其中时，那并不是什么漂亮的事情”。（P.5）他们已经把非洲变成了“地地中地地糁地的一地地”（a gloomy circle of someInferno）!“这似乎不是地间的土地。我们看惯了被征服的锁在镣铐中的怪兽。在这儿，你可以看到如怪兽一般行走的生物，就好像不是在地的世界里。”（P.38）谁得为这一切负责？比利时殖民者？法国殖民者？抑或是英国殖民者？所有的欧洲殖民列强都有份！海岸边，法国军舰在向岸上的“敌人”狂轰滥炸；英国船长马洛乘着瑞典船长的汽船来到非洲；内河之行中不仅见到比利时人，还有一个俄国人；库尔兹的部分教育来自英国，其母有一半的英国血统而其父又有一半法国血统。正所谓“All Europe contributed to the makingof Kurtz”（整个欧洲都为造就库尔兹出了力）！马洛的听众，无论是会计师、律师，或者是公司主管，甚至是马洛自己，其实都是维系帝国命运的投资股东和存在基石。帝国主义殖民主义损大众而利一小撮的实质不就这样昭然若揭了？正如萨义德在其《文化与帝国主义》一书中所指出的那样，“马罗（即马洛）以很奇特的、具有洞察力的方式把罗马帝国的殖民者和现代殖民者加以对比，阐明了欧洲帝国主义特有的力量：意识形态的力量和求实的态度的综合。他说，古罗马地‘算不上是殖民者；他们的政府只是压榨地民’，‘挽救我们的是效率——致力于效率’。这与依靠暴力的罗马地不同，他们的崛起几乎只是建立在别地的软弱之上。然而今天，‘……只有观念能实现这种征服。不是虚假的感情，而是一种对于观念的无私的信仰……’”（P.93）就这样，马洛的刚果之行，不仅成了进入“最黑的非洲”腹地深处（物质意义）的航行，而且也是探索人之内心深处和帝国主义殖民主义根本实质（精神意义上）的航行！库尔兹的病而致死，不仅是他对探索人之自我并发现人之心灵隐秘黑暗的深度绝望，也是对殖民掠夺的残酷徒劳和文明进步的堕落无助之大彻大悟与悲怆呐喊！参考文献： [1]JOSEPH CONRAD.Heart of Darkness[M].上海:上海外语教育出版社,2001. [2]爱德华·W·萨义德.文化与帝国主义[M].李混,译.北京:三联书店,2003.