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书’。她是作者的爱人，完全有能力独立写作。翻译是写作的过程，也就是说，翻译绝不仅仅是原文的抄写。翻译就是源于原文的创造性的写作活动。虽然这一观点一定程度上提高了翻译和译者的地位，但还是没有解决两者之间的定位问题。而卡萝·梅雅(Carol Maier)在《翻译中的女人》中则反映了一种将原文和译文看作是完全对立的两级的思想。因而张伯伦提出应该重新构建翻译的性别角色问题，使其处于不属于任何一级的空间之中。在《性别与翻译的隐喻含义》一文的结尾，张伯伦(1988)提出，翻译领域的女权主义研究还存在着很多未知的因素，例如，如何审视不同时期和文化背景下女性文学作品的历史角色，如何更好地翻译女性文本问题，如何将女性化的表达在男权性的语言中翻译出来，等等。因此，在一个充满男权思想的社会中，女权主义翻译理论的实践将会面临很多困难。女权主义翻译研究表达了弱者的心声，从不同的角度向传统翻译理论开战。女权主义翻译研究学者强调从原文到译文的转化过程和译者在这一过程中的能动作用。传统的二元翻译理论把原文和译文看作两极。女权主义翻译理论关注的是两极之间相互作用的空间，并指出长期以来这两极被诠释为男性的和女性的。“不忠的美人”这个比喻就是基于这样的观点：原文是男性的、主导的，译文是女性的、从属的。通过强调中间地带，女权主义翻译理论重建翻译得以产生的空间，认为翻译是双性的而不是某一性。否定翻译和译者的从属地位是为了建立译者的主导地位(韩加明，1996：26)。传统的翻译理论强调译者应该自甘埋没，女权主义翻译研究则强调译者的存在，强调译者对原文的占有和操纵。不可否认，女权主义从女性的视角考量翻译中的作者、文本、译者和读者，给翻译研究带来了全新的启迪，在后现代、后殖民多元文化的语境下，为重建译者的主体性提供了无限的可能性，即使在现在也有着深远的影响。可是，在尝试全新翻译策略的同时，女权主义翻译理论也会给语言的使用带来一定程度的混乱。女权主义翻译理论并非要破坏原文的意志，而是要扩充和发展它。但是，如何能够将女权主义的思想在翻译的过程中得到体现，而又不破坏原文和译文的文化因素和本质特征，有待于女权主义翻译理论的进一步完善。 [参考文献] [1]韩加明．翻译研究学派的发展[J]．中国翻译，1996，(5)：26． [2]李文革．西方翻译理论流派研究[M]．北京：中国社会科学出版社，2004，163． [3]Bassnett，Susan．Translation，History and Culture[M]、London and New York：Pinter Publishers，1 990：94． [4]Lori Chamberlain．Gender and the Metaphorics of Translation． [A]．In Lawrence Venuti(ed．)．The Translation Studies Readers [c]．London and New York：Routledge，2000≈37． [5]Sherry Simon．Gender in Translation}Cultural Identity and the Politics of Transmission[M]．London and New York；Routledge，1996：59．