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幸福园,升入天堂。他们为她祈祷,为她欢呼雀跃。一次又一次地祈祷,祝福“:平安已到达幸福园。/他们已长逝升入天堂,/平安已到达幸福园。/啊,保罗和希拉斯在哪里?/平安已到达幸福园。/他们已长逝升入天堂,/平安已到达幸福园。”他们在这一片祈祷声中,在这一片祝福声中,不仅欢庆玛丽的幸福,而且也分享玛丽的幸福;同时,似乎也在分担玛丽生前所承受的不幸与苦难,正如一位哲人所说,一个人分担另一个人的痛苦,痛苦就减少一般,分享一个人的快乐,快乐就变成两份。黑奴们正是这样。三、表现作者对天使的赞扬之情小天使在作品中的安排具有十分重要意义,因为如果没有小天使,黑奴们就难以触摸到上帝的真面目,难以感觉到天国的美好。天国与人间就会越来越远,在遥远的空间距离和漫长的时间间隔的煎熬之中,天国会逐渐失去其吸引黑奴的魅力,上帝也就自然而然疏离芸芸众生。于是《,圣经》宗教的魅力就会逐渐丧失。小天使是上帝与众生间的使者,是天国与尘世间的桥梁,是黑奴们生活中的希望之光,也是他们精神的现实依托。不仅如此,她还是主人与奴隶之间的纽带,统治者与被统治者之间的黏合剂,更是使世界逐渐和谐的最活跃的因子。斯托夫人借夏多布里昂的散文诗来赞美上帝派来的使者伊万杰琳“:闪亮一明星,/光辉照人间。/羞花闭月貌,/尘镜欲映难。/可爱小精灵,/雏形犹未全。/含苞幼玫瑰,/花吐露芬芳。”她是世间的杰作,宇宙的精品。这位小天使是新奥尔良年轻绅士圣克莱尔五六岁的女儿。圣克莱尔出身名门望族,家境殷实,他带着女儿去买几个黑奴到自己的农场作工。似乎是上帝的安排,汤姆与这小天使天生有缘。在他眼里,伊万杰琳这个轻快活泼的小女孩, 像一缕阳光,一阵轻风。小天使体态非常标致,丝毫没有儿童常有的那种胖胖乎乎的轮廓。她举止优雅、飘逸,仿佛从天而降, 和神话或寓言故事中的天使一样。她五官非常完美,但使她如此超凡脱俗的却是她那梦幻般的纯真表情。不管理想主义者还是凡夫俗子见了,都会感到难以忘怀。她的头部、颈部和胸部都长得极为高贵典雅。她的眼睛呈紫罗兰色,目光深邃,充满灵气。她并非人们想像的那样过于严肃和忧郁;相反,那稚气的脸庞和轻盈的体态使她流露出一股天真无邪的劲儿。她的形象楚楚动人、光彩照人,她是人间的精灵。小天使的魅力在于她的无邪纯真,这与汤姆所具有的黑种人那种温柔善良的天性异常吻合与和谐。汤姆对人的善良纯朴和儿童的天真无邪有种本能的依恋。两人天然亲近的品性,使他每天都留意这个小女孩,并且对她的兴趣是越来越浓。在他看来,这个小女孩简直就是来自仙境,每当她从黑洞洞的棉花包后探出小脑袋,用深蓝色的眸子瞅他时, 或是站在货包顶上向下注视他时,他都觉得她就是天使,而且是从他的《新约》中跑出来的。黑奴贩子赫利想在汤姆身上大捞一把,要价很高,让圣克莱尔有点为难,可是小天使伊娃对她爸爸说“:爸爸,把汤姆大叔买下来吧!别管付多少钱。”其理由很简单,她说她想让他快乐。在伊娃的父亲准备跳水去救她时,汤姆抢先一步,就已经跳入水中了。其理由也很简单,他不想她被水淹死。随着年龄的增长,伊娃和汤姆的友谊也日渐加深。伊娃在汤姆这位忠实温柔的仆人心中的神圣地位简直难以用语言来表达。汤姆一方面把她当作一个凡间的孱弱的孩童加以爱护,一方面又把她当作天上圣洁的天使加以崇拜。她简直就是他心目中的小耶稣神像,他全心迎合伊娃的种种雅致的情趣,满足她成百上千种单纯可爱的向往,这是汤姆莫大的快乐。出于善良的本性,伊娃处处为汤姆效劳。她有美妙悦耳的嗓音,良好的音乐感受力,敏感诗意的想像力。对神圣崇高的事物的天生的向往使得她读起《圣经》来格外优美动听,汤姆还从未听过有谁读得像她这样棒的。伊娃酷爱《圣经》,因为它在她小小的心灵中所唤起的神奇的向往和一些强烈而模糊的情感,是大多数富于激情和想像力的孩童所喜爱的一种心灵体验。在生命弥留之际,小天使既留念父母,又留念仆人;但她仍然十分坦然,从从容容地魂归天国,因为她早已超脱。伊娃和她淳朴的老朋友曾经无数次地阅读《圣经》,她把那热爱孩子的基督的形象深深铭记在心里。只要她闭目一想,脑中那邈远模糊的形象就真实清晰起来,成为活生生、无处不在的现实。基督的爱,包围着伊娃,缠绕着她的心,这种来自天国的温情没有世俗的任何情感可与之比拟。基督那里,伊娃说,正是她要去的地方,正是她的家园。也许这是上帝的安排,上帝担心这位小天使在尘世被玷污,有损她圣洁的躯体和高尚的灵魂,不如让她把爱、把善良、把友谊等撒遍人间之后,依然接她回去,使小天使自得其所。四、表现了黑奴对公道与正义的追寻面对现实的罪恶,面对难以承受的巨大压迫,不管是肉体上还是精神上,黑奴们都难以支撑,他们被折磨得无以名状。面对超过承担限度的繁重体力劳动,和忍无可忍的精神奴役, 他们不得不呼天喊地,不得不向上帝发出沉重的申诉,企图在上帝那里寻求精神或道义上的支持和援助,也企图讨回公道与正义。作家引《哈巴谷书》第1章第13节道“:你眼清目明, 无视奸邪罪恶。/为非作歹的,你为何置之不理呢?/恶人吞噬比他们公正的,/你为何不发一言呢?”这种悲愤的口气和语调流露出弱者的无助和无奈。假恶丑四处横行,真善美逐渐消失。作家又引《恰尔德·哈洛德游记》第4章道“:一直想忘却沉痛的昨天,/无奈的回忆在不经意间闯入了心房;/美丽的鲜花,悦耳的声音,/还有清风和海洋,/这种种回忆都让我痛彻心肠,/忧伤的锁链把我们无情地捆绑,/然而它们却无意间触及那神秘的电网。”这是什么样的世界?是一个好人不在世,恶人活千年的世界,是一个邪恶压倒正义的世界。在这样的历史条件下,黑奴们只有向上帝寻求救赎。上帝给他们指出出路,保持自己精神的自由,不让自己的精神受到奴役,始终给世界给他人以爱,也就是要宽容、博爱“:宛如死而复生,/ 死亡的阴影变成天堂的召唤,/脱离罪孽,不再囿于感情,/自由的灵魂张开想飞的翅膀,/这里远离死亡,远离地狱的枷锁,/上帝的金钥匙灵活转动,/听,上帝的召唤———/狂欢吧, 你们的心灵已被解救!/你们将不再平凡,将屹然站立,永垂不朽。”上帝不仅给他们精神安慰,还逐渐救赎。救赎之路就是黑奴们自己的奋斗、拼搏之路。上帝没有忘记身处地狱中的子民,冰雪总会融化的,阴暗总会消失的,光明一定会到来的“:当大地似雪融化,/阳光不再照临;/仁慈的上帝召唤我们,/他从不会遗忘我们。/当死亡来临/身体和灵魂随之消逝;/我却快乐依旧,/在神奇的天国。/当我们在天堂生存万年,/那幸福依旧照耀;/我们依然赞美上帝,一如既往。”上帝的感召和鼓励给黑奴们巨大的精神力量和无穷的勇气,处处可以听到慷慨激昂的声音。即使在静谧的夜晚,也还有人在唱歌,歌声四处飘扬“:当我在天上的宫殿,/找到我的位置,我就要和惊恐永别,/再擦干含泪的双眼。/即使所有人都与我为敌,/对准我的胸膛射出毒箭,/我仍会笑面撒旦,/笑看这个不平等的世界。/就算隐患如洪水汹涌,/就算苦痛疾如暴雨,/我但愿可以重建家园,/我的天堂、上帝和我的世界。”无论多么艰难的路总能走到尽头,漫长的黑夜总会走到黎明。时光不间断地一点一滴地流逝,让无数的白昼和黑夜目互轮换,邪恶和正义相互交替。五、增强内容的真实性,由此加强作品的批判力度就文体特征而言,一般认为小说是虚构的故事,虽然它是以现实作为基础的,但是纪实与虚构毕竟有重大的区别。否则,小说就不成其为小说,而成为调查报告,或历史文献。不过,看调查报告,或看历史文献,只是专门人员的事情,不是普通人的文化消费活动。而作家的目的不是要让读者去研究调查报告或历史文献,而是要读者在对文学作品的审美活动中去认识现实或历史,去反思现实或历史。要借助审美的力量来达到认识现实或历史,以及反思现实或历史的目的。如果作家对自己在作品中所描绘的现实或历史加以突出,尤其是突出其真实性,毫无疑问会加强作品的批判力度。这个问题,作家在作品的尾声中进行了处理。她说,全国各地有许多人写信给作者,问这个故事是否确有其事