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摘　要:美国的废奴运动从18世纪初到19世纪中期一直在开展。从18世纪初开始,有识之士、进步文人纷纷在报纸、杂志等刊物上发表谴责奴隶制的作品,到19世纪30年代形成高潮。诗人发表诗作,作家发表小说对奴隶制进行鞭笞。废奴文学最具代表性的作品是斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》。这部作品寓事于理、针砭时弊,成功地塑造了汤姆叔叔这一形象,具有极其重要的意义。一　美国废奴文学的兴起及其发展黑暗残暴的美国黑人奴隶制,从它诞生之日起就遭到主张社会正义的进步人士的反对。在反奴隶制斗争中,有组织的废奴运动逐渐形成。早期的一些废奴派以他们撰写的小册子对奴隶制发出抗议,如1700年塞缪尔·修厄尔的《出卖约瑟夫》,1754年约翰·伍尔曼的《蓄奴之高榷》和塞缪尔·霍普金斯的《关于非洲人奴隶制的对话》,都是有名的废奴文献。美国革命时期的启蒙思想家本杰明·富兰克林, 托马斯·杰斐逊和托马斯·潘恩的锋芒,不仅指向美国殖民统治,而且也指向黑人奴隶制度。1775年潘恩曾在报上发表《美洲的非洲人奴隶制》一文。杰斐逊起草的《独立宣言》原稿曾有一段谴责奴隶制的文字,但后来被删掉。1775 年,美国第一个地方性的反奴隶制团体在费城成立,它的领导人就是富兰克林。1794年废奴派在费城召开第一次全国代表大会,会议对奴隶制度和奴隶贸易作了谴责。进入19世纪之后,以美国进步政治家、知识分子为主体的左翼资产阶级势力,一直在不停地进行着反对奴隶制度、争取废除奴隶制度的努力。废奴文学即是这方面的努力在文学上的体现。在早期废奴运动和后期废奴运动之间的过渡时期,有一位坚持不懈地开展废奴工作的活动家———本杰明·伦迪。 1821年,他创办了著名的废奴报纸《普遍解放思潮》,广泛地开展废奴宣传工作,在美国19世纪初期的反奴隶制斗争中扮演了非凡的角色,发挥了承前启后的作用。废奴主义者以气势磅礴的宣传战向奴隶制度发起了凌厉的攻势。废奴书籍和报刊大量发行,宣传活动有声有色。从1837～1838年的1年内,美国反奴隶制全国协会一共出版了7 877部书,47 250份小册子及文章,4 100份传单和10 490份印刷品。《奴隶之友》每年出版131 050份《,人权》每年出版189 400份《,释奴旨》每年出版217 000份。此外,还有100多种反奴隶制报纸。废奴组织利用废奴作品抨击逃奴缉捕法,谴责奴隶贸易,解放奴隶,为改善黑人境况作了有益的工作。朗费罗、惠蒂埃这些著名的诗人、学者均创作过一些杰出的废奴诗作,例如朗费罗批评蓄奴制的组诗《奴役篇》 (Poems on Slavery)、惠蒂埃作的《正义与权宜》《、废奴问题进展过程中所作》《、自由之声》均对奴隶制进行了无情的鞭笞。19世纪30年代后期,首先用小说形式来表达废奴主义主题的是理查·海尔德烈斯,1836年他所创作的长篇小说《白奴》是废奴小说的第一部。到了50年代,另一位女作家比丘·斯托夫人又以她杰出的小说《汤姆叔叔的小屋》把废奴小说的创作推向了高潮。继《汤姆叔叔的小屋》之后,黑人小说家威廉·布朗的长篇小说《克洛泰尔,或总统的女儿》、弗莱德里克·道格拉斯自传体三部曲《弗莱德里克·道格拉斯生活的自述》都属于废奴小说范围,它们大多都是通过对黑奴悲惨命运的描述来达到控诉奴隶制度的目的。二　废奴文学代表作《汤姆叔叔的小屋》的诞生及其价值 (一)《汤姆叔叔的小屋》的诞生《汤姆叔叔的小屋》被认为是19世纪美国废奴主义文学的代表作,其作者是哈丽特·比彻·斯托。1811年她出生在美国康涅狄格州的利奇菲尔德,五岁丧母,其父莱曼·比彻是一位有名望的长老会牧师。1832年比彻率全家迁至俄亥俄州的辛辛那提,同年,比彻在该城西部创建了莱恩神学院。哈丽特从小接受父亲的神学教育,对基督教有较深的了解,同时,她很喜欢阅读文学作品,特别是拜伦和司各特的著作,而且很早就显露出在文学方面的天赋,1836年, 她与父亲的神学院的圣经文学教授卡尔文·埃利斯·斯托结婚,成为斯托夫人。斯托夫人所住的辛辛那提和奴隶制猖獗的肯塔基州俄亥俄河相望,废奴与守奴两种制度的激烈斗争的体现日有所见,时有所闻。从1831年南方发生的奴隶暴动到1850年间,每年都有各种事件发生,不是奴隶主被杀,便是奴隶主义者遇害,奴隶被迫逃亡的事则不时发生,有许多黑奴冒死从俄亥俄河凫水逃跑,斯托夫人和她的丈夫、兄弟、姐妹们都曾尽力救过一些黑奴,并使他们获得自由,斯托夫妇曾用手枪保护一个女奴逃脱奴隶主的追捕。斯托夫人虽只是家庭妇女,其貌不扬,但她笃信基督, 心地善良,对奴隶的悲苦命运关心备至,魂牵梦绕。她认识了一位黑人传道士,此人曾是一个奴隶;看到他的双臂被鞭打致残,她心头阵阵作痛。她父亲的教会学校是当地废奴运动的中心,许多从奴隶庄园逃出的黑奴往往先在他们的学校落脚,然后再被转运到北方去。斯托夫人本人也因为一位亲戚的关系曾到奴隶庄园生活过几天,她虽然没有在南方长期生活,但因往返的奴隶经常向她描述那里的情景, 所以对黑奴们的生活有了较为全面和深刻的认识,奴隶制的恶迹令她终生难忘。到1850年,她已经对许多奴隶主的残暴行径忍无可忍;要对她们进行控诉的愿望像烈火一样燃烧她的整个身心。同年底《,逃亡奴隶法》正式生效。该法规定,非南方人如果庇护从南方逃亡的黑奴,必须承担法律责任。该法还规定凡不参加追捕黑奴,不拥护黑奴制的人都会被认同为“叛国”。顿时,一石激起千层浪,每天都有许多人前往斯托夫人家来倾诉各自的不幸,有的讲述家人的生死离别,有的讲述令人毛骨悚然的非人境遇……对此, 斯托夫人愤怒万千,加上她的一位嫂嫂,两个哥哥都鼓励她拿起笔来揭露奴隶制的丑行,呼吁全社会都来关心和解放奴隶。此时,斯托夫人觉得自己不能再沉默了,她决心用笔将这一切记录下来,亲手将这个落后的奴隶制埋葬。她曾给华盛顿的一家报纸说:今天,我觉得这样的时候已经来到了,无论是妇女还是孩子,只要能为自由和人道说一句话, 都应该起来说话。以前迦太基妇女在祖国处于危难之时, 把自己的头发剪下来给战士做弓弦。现在,笼罩在这个国土上的危机与耻辱,比古罗马的奴隶制更甚。因此,我希望每一个能够写作的妇女都不要在沉默下去了……。就在开始写作不久的一个星期天的清早,在接受圣餐时,斯托夫人的脑海里突然出现了汤姆大叔遭毒打而死的场景,她实在无法抑止那股激情,返身便跑回家里,把这幅场景记录了下来。其后的几天晚上,她都是做完家务便关起门来,一直写到深夜。汤姆大叔的悲惨遭遇犹如一股无法抵御的潮水,连绵不断地迎面向她涌来。斯托夫人说,是上帝在指引着她写作。她写作时几乎来不及使用标点符号,只管跟着思绪走,写就的手稿完成一部分,还来不及检查,便把稿件发了出去。小说的第一部分最初发表于1851年6月8日。在华盛顿的一家废奴周刊《民族时代》上发表后,立即引起了读者的极大兴趣和关注,此后便期期连载。到1852年4月1 日,斯托夫人终于完成了这一影响历史的巨著。 (二)《汤姆叔叔的小屋》的价值被后人称为“不朽的著作”的《汤姆叔叔的小屋》给作者带来了全国性乃至世界性的声誉,具有极其重要的价值。 1.寓理于事,指引了奴隶解放之路作者在小说的“原序”中指出“:正如书名所揭示的,这个故事的场景,是落在一个素为文雅的上流社会所不齿的种族之中;人们来自异域,其祖先生长在热带的烈日之下, 带来了(并且给他们的子孙后代)一种与专横跋扈的盎格鲁 ———撒克逊人截然不同的民族性,因而长期以来,一直受到后者的误解和蔑视。”这段话明确地表达了作品所描述的故事的含义。乔治·哈里斯通过斗争为自己赢得了自由,最后决心到非洲去,为建设一个非洲人的国家而奋斗一生,这是每个奴隶都应该走的一条光明之路,与此同时,汤姆一生委曲求全,笃信上帝,虽然生性善良、正直,一生中没有做过任何一件坏事,可是在那根本无理可讲的奴隶社会中,即使他偶尔遇上一个好心的主人,过上几年好日子,最终也必定会被万恶的奴隶制所吞噬。所以“汤姆叔叔主义”后来成了这种