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[摘　要]　小说《红字》成功地塑造了女主人公H ester P rynne颇具魅力的女性形象。本文从(1)A n A ttaction,A n A du ltery(2)A n A ngel(3)A b le,A ffection,A dm irab le三方面分析,挖掘红字“A”的各种象征意义,充分揭示Hester的美丽、善良、真诚、勇敢、坚强的人格力量,从而使红字A的原意升华。霍桑笔下的Hester Prynne是美国文学历来上第一个成功塑造的女性形象。她并不高大,但文静而坚毅,婷婷玉立。她美丽、健康的化身。从一个“A ttraction”到一个“A dultery”,“‘A’字是她走入其他妇女不敢涉足的领地的通行证。”羞辱、绝望、孤独!这些教她变得更坚强,勇敢,成为“A ble”, “A dm irable”,“A ffection”和“A ngel”的象征。她的形象是从低层渐渐升起,在她胸前的“A”字,平庸的人们看到的是“A”字的躯体,而高尚的人们看到的是“A”字的灵魂! 一、A n A ttraction,A n A dultery(一个美丽的女人,一个通奸犯。) H ester P rynne,从这名字便可大致猜出她的形象和性格特征。首先,H ester使人联想起希腊神话中的Hestier。Hestier是主神宙斯的姐姐,克洛诺斯和瑞亚的大女儿,她是掌管天上一切炉灶的美丽女神,霍桑给作品中的女主人取名为Hester,表明她是一个美丽,热情奔放的女子(炉灶使人联想起热情和家庭的温暖)。她的美貌在作品中是这样生动描述:“少妇身材修长,容姿完整优美到堂皇程度,乌黑丰茂的光泽的秀发散披双肩,闪耀出阳光的彩色;她的面孔,除润泽的肤色与端正美丽的五官之外,还有清秀的眉宇和深黑的眼睛,发出一种威仪。依照当时上流社会女性的风度来讲,她也是属于贵妇人类型”。其二,Hester也是hastier(轻率的不顾一切后果的谐音。Hester的婚姻是轻率的,与其说是爱情,倒不如说是一种精神的冒险,她起初嫁给一个行将衰老的男人,一个身体畸形的学者,他只热衷于典章书籍,对 H ester毫不关心,愚蠢地让一个单身美丽的女神独自生活在完全陌生的环境中,而自己又遇船祸,下落不明,谁都会认为他已葬身鱼腹之中。就连丈夫Rogerchillingworth也不得不承认,“我把你蓓蕾绽开的青春同我这枯木朽株错误地,不自然地嫁接在一起,从而断送了你”。又说“从完婚成双走下那古老教堂的台阶之时,我就应看到红字的烈火在我们道路的尽头熊熊燃烧!”姓氏Prynne是Prurient(有性欲望的,肉欲的)的谐音,霍桑用Prynne作为女主人公的姓氏显然暗示了她犯罪的根源。Hester合法不合理的婚姻客观上构成了与他人相爱的潜在因素。一个善良,美丽的女人,不能过一种正常的家庭生活,终日生活在孤独和性压抑之中。作为教民,她有缘与年轻英俊、博学多才、富于激情、魅力难以抗拒的教区牧师A rthurD immesdale相识,并一见倾心在情理之中。由于与丈夫没有共同的思想感情,丈夫长期杳无音信,Hester无所顾忌清教徒的法律,大胆爱上D immesdale,可以说她对D immesdale的爱情在当时是出自激情,也是出自轻率。在加尔文教统治下的美国,是不容许一个女教民和自己的牧师相爱的,而且传统上,女人在性爱方面比男人更加慎重,而Hester却比D immesdale更不谨慎,她大胆的向 D imm esda le发出爱的信号,以自己的美貌和激情俘虏了这位内心渴望而又狂热的宗教信徒,由此犯下的通奸罪,成了一个“A dultery”。事后,Hester被清教徒法庭判处胸口佩戴红字“A”而示众受辱。当然, H ester对D imm esda le的爱不仅仅只停留在情欲上,而是无论遇到什么狂风暴雨都义无反顾,挺身而出,宁愿牺牲自我。二、A n A ngel(一个天使。) 黑格尔曾说过:“爱情确实有一种高尚的品质。因此,它不只停留在情欲上,而是显示出一种本身丰富的高尚优美的心灵,要求以生动活泼,勇敢和牺牲精神与另一个人达到统一。”Hester对D immesdal 的爱情正是如此。在刑台上示众受辱时,Hester面对清教政权的逼供,牧师的劝诫,镇民的愤怒,显得大义凛然。当教徒们软硬兼施地叫嚷:“说出那个人的姓名!那样,再加上你的悔改,将有助于你胸前取下那个红字”。Hester凝视着D immesdale深沉忧郁的眼睛,勇敢、坚定地回答:“我永远都不会说的,这红字烙得太深了,你是取不下来的,但愿我既能忍受住我的痛苦又能承担他的痛苦!”这无疑是她爱情的誓言,为了爱情,她敢于无视清教法律,敢于当众抒发肺腑之言。她的爱是如此的纯洁、高尚、伟大!连 D imm esda le也感慨万分的说:“意志多么坚强,胸怀多么宽广的一个女人啊!H ester这种超世俗的爱使她的人格力量超凡脱俗,成为人们心目中的“A ngel”。英国作家乔叟说:“真诚才是人生最高的美德。”在小说中,真诚与虚伪的尖锐冲突贯穿整个始终。虚伪像一张面纱,遮掩着丑恶的灵魂。“人人心中皆有恶”。清教主义将人类最基本的生理要求归于不可饶恕的邪恶而加以排斥、摧残,结果宗教不但不能成为人们精神上的慰藉,反而成了现世生活中的炼狱。为了来世的幸福,人们必须在这炼狱中忍受一切精神上、肉体上的拆磨与痛苦,显然这种真诚完全是维护宗教统治麻醉人们追求美好人生的精神鸦片,对神圣的真诚是以牺牲人性为代价的! 与这种宗教的真诚形成鲜明对照的是Hester对爱情和人类的真诚。她把真诚视作美德,但当她心爱的人的利益、生命、名誉受到挑战时,她也采取欺骗手段。为此,面对清教政权的淫威和丈夫的追问她拒不交待“同犯”,为此,她才向丈夫发誓假装互不认识。这种善意的虚伪更说明了她对爱情的真诚。她在饱受凌辱的过程中,敏感地意识到妇女普遍受到政权、神权和夫权的迫害,没有享受自由爱情的权利, 如将“心中的恶”一一暴露在光天化日之下,好多女人胸前都会闪烁可怕的红字,看见她们故作贞洁的表情,她全身触电似地震颤,怜悯之心、姊妹之情油然而生。因而她能以德报怨,乐善好施,用真诚去消融世人的虚伪,使恨“通过悄悄渐进的过程转变成爱”,她的这种真诚,使同胞们产生了爱心,产生了信任,产生了痛恨清教专制主义和禁欲主义的共识,产生了对男女之间建立平等幸福婚姻的向往和企盼,她这种真诚已从宗教思想那里彻底地脱胎换骨,闪耀着人性的光芒,显示出强大的生命力。她正如生长在监狱门前那势单力薄的蔷薇花一样在“恶”的世界里依稀存活着高尚的道德! 三、A ble,A ffection,A dm irable(能干,慈爱,令人钦佩的女人) H ester在历经磨难的过程中,从无知达到大悟的境界从而获得新生。无论清教徒的法律也好,迫害也好,都不能在精神上征服她。折磨反而把她一直隐藏着的道德力量激发出来,使她变成了一个勇敢聪明的妇女,她在自己的身上找到了力量。“对于摈弃她的‘文明’社会,她用异己者眼光去审视,并不附就它的规范。”她认为:“她的奸情既没冒犯上帝又没违反自己的本性,也没对社区犯下什么过错。”她从没有与公众作对,只是毫无怨言地忍受着最坏的待遇。她并不因她的受苦向人求报偿,她也不依赖公众的同情,她绝不要求分享一丝一毫世界的特权。她有着天生的个性和稀有的才能。”她的女儿穿着的不是村俗的粗衣,而是用她尽力搜求到的最奢华的质料制成并用金线剌绣了各式花样的设计特别的衣服;总督甘愿在堂皇庄严的典礼时穿上她那双“罪恶手”一针一线剌出来的精美的绣花服饰。她有着温暖丰厚的本性,“这一种人类温情的泉源,足以应付一切真实的要求,即使最大的要求也不能使它枯竭。”她慈爱、善良,甘愿把全部多余的资财用来施舍那些并不比她自己更不幸的贫苦人,而这些人还时常侮辱那施惠于他们的人。她胸前“那剌绣的字闪出非现世的光辉,给人以安慰。在别的地方那是罪恶标记,而在病房里它成了一支小小烛光,在受难人临终的时候,它甚至可以投射光辉到来世的境界去。”正如黑格尔所说:“真正的德只有在非常环境中以及在那些关系的冲突中,才有地位并获得实现”。