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肥沃的土质与主人精心的呵护。花园犹如婚姻,夫妻双方的感情基础决定了花园的土质,双方精力的投入则决定了花园的质量。认真阅读罗丝的婚姻不难发现它建立在一种独特的吸引力之上,双方的 “与众不同”气质成就了他们短暂而迅速的婚姻。婚后罗丝 “与众不同”逐渐消失,甚至达到了没有自我的程度,一切大小事都由泰德做决定。而泰德却忙于生意,认为这一切都是理所当然的。婚姻的花园里只剩下了一个守护者,其结果必定是荒芜。“Rose"这个名字本身也暗含了作者的匠心。在罗丝的婚姻中,她的身份变成了一个漂亮的装饰品。在泰德的眼中她是一个没有自我的花瓶,不管是否注意到,她都将在原地等待。华裔女作家们在作品中严厉地抨击华人男性, 并提倡华裔女性只有嫁给白人男性才能得到幸福。从罗丝与泰德的婚姻来看,想用无私的付出来换得婚姻的美满是不可行的。从深层次来看,花园的意象提醒读者它最原始出处《圣经》。上帝恩赐亚当和夏娃生活在伊甸园中,它不仅是一个花园,更是一片乐土。然而由于夏娃受到了撒旦的引诱,进而失去了乐园,堕落于人世间世代受苦。[ 10 ]在《喜福会》中谭恩美把损害这片乐土的角色进行了调转,是泰德的自私与欲望使他们的婚姻花园变成了失乐园。此外,“花园”这个意象对于女性主义研究者来说是一个主要的母题。《喜福会》中罗丝不仅是一个相夫教子的好女人,而且她尽力照顾他钟爱的花园。然而不管是繁茂的花园还是凋零的花园,当泰德决定卖掉房子时都已经不重要了, 因为他从根本上忽视了罗丝的付出。离婚的决定把罗丝推向了崩溃的边缘,此时母亲的作用显露无遗。对于母亲而言,子女好似园中的花草需要在呵护下才能茁壮成长。而且这一观点体现于《喜福会》所有的母女关系中。母亲宿愿用玉来告诉晶梅她是母亲一辈子的命根子;母亲林冬用自己不凡的智慧与性格告知薇弗利,她天生具有一种看不到的力量,事事都可以把握先机;莹莹用自己不幸的遭遇教育女儿李娜,人活着要有灵魂,要有“气”;安梅则用自己母亲的故事来教育女儿怎样拥有坚强的意志。不管母女之间存在多少得不理解或误会,在女儿遇到困难时,母亲最终还是以精神领袖和拯救者的姿态出现,帮助女儿渡过难关。纵观鹅毛‰玉坠‰棋与花园这四个意象,它们都直接或间接地向读者展示了母女关系这一主题。母女之间由不想去理解到试着去理解到最后达到一种理解上的缓和,这一过程便凝聚到了这些意象里面。同时《喜福会》作为一部涉及文化‰种族身份的小说,通过对意象内涵的深刻剖析,也可以透射出华人移民及其后代在美国的生存状况,和他们在当时的社会背景下的种种心理轨迹,可以帮助读者对当时的社会背景有很好的了解。参考文献 [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]Amy Tan. The Joy Luck Club [M ]. America: G. P. Put2 nam’s Sons, 1989 [ 2 ]程爱民. 美国华裔文学研究[M ]. 北京:北京大学出版社, 2003. 45 [ 3 ]Mistri, Zenobia. Discovering the Ethnic Name and the Genealogical Tie in Amy Tan’s The Joy Luck Club[ J ]. Studies in Short Fiction, 1998, 7 (3) : 251 [ 4 ]中国玉器文化—玉文化是中国文化的载体之一[OL ]. 中国珍品收藏网, [ 2006 - 07 - 15 ]. http: ∥zp818. com /ns_detail. php? id = 104225&nowmenuid = 101781&cpath = 15885: 15886: &catid = 0 [ 5 ]玉文化———人文矿物思想的萌芽[OL ]. 中国书画家网, [ 2006 - 01 - 21 ]. http: ∥zgshj. com /ShouCang/YuQi/YuQiWenHua /2006 - 1 /21 /20060121173531626. html [ 6 ]中国玉器文化—玉文化是中国文化的载体之一[OL ]. 中国珍品收藏网, [ 2006 - 09 - 10 ]. http: ∥zp818. com /ns_detail. php? id = 104225&nowmenuid = 101781&cpath = 15885: 15886: &catid = 0 [ 9 ] Shear, Walter. Generational differences and the diaspora in The Joy Luck Club[ J ]. Critique, 1993, 7 (3) : 193 [ 10 ]咸立强. 中西文学作品中花园意象的审美意蕴比较[ J ]. 中华文化论坛, 2006 (2) : 150 - 155