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罗斯所说的那个众神的主宰对苔丝的戏弄也完结了。”(Hardy，1994：384)惟有死亡可以把人们从这个荒谬的世界解救出来，所以哈代的主人公可以平静而欢欣地接受死亡。尤丝塔西娅痛恨 “威塞克斯荒原”，但无论她如何努力，她命中注定只能在这里生息，所以对她来说，“死亡是解脱的唯一途径。” (Hardy，1997：224)尤丝塔西娅死后脸上的愉快神色正说明了她迎接死亡时的超然心态，因为“她的庄严⋯⋯终于找到了一个带有艺术色彩的幸福的背景。”(Hardy，1997： 330)死亡帮她摆脱了痛苦的生活，为她找到了生存的意义。在存在主义哲学中，死亡并不意味着悲观。相反，存在主义者认为死亡是保持真我的唯一方式，因此人应该选择主动的死亡，或者说人应该在战斗中死亡。哈代小说中的主人公也同样选择在战斗中死亡。亨查德从一开始就有着双重性格。一方面，他高傲自大、自私残酷；而另一方面，他慷慨大方、古道热肠。小说的一开始，他的自我受前者的绝对支配，而后者如此微弱以至于他对此视而不见。但在他拥抱死亡的时候，以前那个自私、轻率、无情的割草工已经不复存在，取而代之的是一个悔改、慷慨并充满爱心的大写的人。死亡赋予了亨查德生存的价值。他将永远留在生者的记忆里，而且关于他的记忆因为生者的悔恨而变得神圣。所以哈代本人坚持认为“亨查德是一只死去的雄狮，而取代他的法尔弗雷只是一条活着的狗。” (Casagrande，1987：195)死亡帮助亨查德超越了他所有的痛苦，并保持了他最宝贵的品质。在哈代的潜意识中，死亡作为人生的一个终极目标，是主人公做出自由选择所付出的代价，因而不是一种自然状态，而是一种成就，所以在哈代对死亡的描绘中有一种震撼人心的静美和悲壮。他这样描写裘德死去的情景： “他的身上盖着布单，他的身躯就像箭一样直。教堂舞厅里欢快的华尔兹舞曲透过半开的窗户传了进来。”(Hardy， 2000：345)裘德的死亡似乎不是悲哀，而是一种生命的升华，一种生存的证明，所以才有舞曲为他庆祝和歌唱。在《苔丝》结尾处，哈代展现了一幅极为悲壮的画面，那也是苔丝迎接死亡时的画面。“那时候，东方天边上一道银色 14 的白光，使得大平原离得远的那些部分显得昏沉黑暗，好像就在眼前；而广大景物的全体却露出嗫嚅不言、逡巡不前的神情，这是曙光将要到临的光景。”(Hardy，1994：381) 这段描绘把苔丝的死亡比喻成“曙光”，体现了苔丝对死亡的超越和向往。接受死亡时保持尊严，是哈代主人公的共同特征，也是哈代存在意识的体现。五、结语哈代在他的“性格和环境小说”中不仅真实描绘了现实世界，而且表达了自己对人生的独特理解，而后来的存在主义哲学在观照人生的态度上和这种理解是一致的。虽然不能由此说哈代是存在主义的鼻祖，但哈代的思想意识和存在主义的异曲同工之处说明了哈代创作追求的前瞻性。从某种意义上说，哈代作品为人们理解存在主义的哲学思想提供了一个很好的文学渠道。参考文献： [1]陈焘字．哈代创作论集[M]．北京：中国社会科学出版社，1992． [2]关福垄．哈代的悲剧观[J]．辽宁大学学报(社会科学版)，1986(2)：34—37． [3]黄颂杰等．萨特其人及其“人学”[M]．上海：复旦大学出版社，1987． [4]聂珍钊．哈代的“悲观主义”问题探索[J]．华中师院学报(社会科学版)，1982(2)：70—77． [5]萨特．存在与虚无[M]．陈宣良，译．北京：三联书店．1987． [6]萨特．萨特文集·恶心[M]．北京：中国检察出版社， 1995． [7]郑克鲁．现代法国小说史[M]．上海：上海外语教育出版社，1998． [8]周国平．重读大师[M]．北京：人民文学出版社， 1999． [9]Alcom，John．The Nature Novelfrom Hardy tO Lawrence [M]．London：Macmillan，1990． [10]Casagrande，Peter．J．Hardy’s Infltl~ence on the Modern Novel[M]．London：Macmillan，1987． [11]Hardy，Thomas．Jude the Obscure[M]．Xi’an． World．2000． [12]Pinion，F．B．Thomas Hardy and the Modern World [M]．London：The Thomas Hardy Society Ltd，1974