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摘要:本文从文本细读入手，通过分析小说主人公维特的艺术形象，深刻剖析维特的悲剧成因，体味小说独特的的思想内涵和艺术魅力。 1774年，《少年维特之烦恼》在德国莱比锡出版，当即震撼了德国和整个欧洲，产生了空前的社会反响，形成了一股强劲的维特热。这部作品的问世，一举改变了当时德国文学落后的地位。随着时间的推移，这部小说所引起的阅读反响不断扩展，遍及整个世界，“成为第一部产生重大国际影响的德国文学作品”。[lj 通读《少年维特之烦恼》，不难看到，这部作品既无扣人心弦的悬念，也无离奇复杂的故事情节。作品采用书信体的形式，所写的多是日常生活的现象和事件，故事情节也很简单.然而，小说所焕发出的炽热情感和巨大感染力却扑面而来，不禁让人掩卷沉思，回味良久。诗人舒巴尔特写道:“我怀着激动的心情坐在这儿，心口抨坪直跳，狂喜而痛苦的泪水嘀哒嘀哒地往下淌，因为我刚刚读完我亲爱的歌德的《少年维特之烦恼》。……我宁肯终身贫困，一辈子睡干草，饮清水，吃草根，也不愿失去体察这位多情善感的作家的心曲的机会。”〔刀二百多年来，《少年维特之烦恼》为一代又一代的读者所钟爱。一生戎马控惚的拿破仑曾随身携带这部小说，并先后读了七遍之多。直到今天，《少年维特之烦恼》仍然表现出穿越时空的艺术魅力。《少年维特之烦恼》又被称作“少年歌德之烦恼”.它直接反映了歌德青年时代的生活经历和思想感情，可以说，这部小说很大成分上带有自传的色彩。歌德曾说:“使我感到切肤之痛的、迫使我进行创作的、导致产生《维特》的那种心情，无非是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。，，[习主人公维特，是歌德“用自己的心血哺育出来的”〔3。，折射出青年歌德的心路历程。因此，只有深刻理解了维特，理解了维特的悲剧，才能真正领悟《少年维特之烦恼》的主题和价值。维特是一个出身市民家庭的青年。他才思敏捷，感情细腻丰富，对大自然有着热切的感受和无限的崇仰。他热情地讴歌自然，全身心地投人到大自然的怀抱，一株树、一排篱笆、一道幽静宜人的峡谷、蒸腾的霭气、果果的太阳、盛开的繁花，都让维特感到趣意盎然。大自然在他眼里，是“医治心灵的灵丹妙药”。他尽情地抒发着对自然的热爱:“一种奇妙的欢偷充溢着我的整个灵魂，使它甜蜜得就像我所专心一意地享受着的那些春晨。这地方好似专为与我有同样心境的人创造的;我在此独自享受着生的乐趣。我真幸福啊.朋友……”闭，，他向往平淡恬静的乡村生活，他常常徜徉在美妙和谐的田园风光中，流连忘返于山水之间，和淳朴的乡民交谈，感受质朴温馨的民风。他与孩子们一起玩耍，在天真烂漫的童趣中领悟到生命的纯美，享受着“最纯净的生之乐趣”。维特祟尚人性的自然与自由。他真纯执拗，独立不羁，向往自由，追求个性解放。因此，他遵从内心的独立，不为功名利禄驱驰，不掩饰自己的爱僧好恶.认为“我的心是我唯一的骄傲，才是我的一切力量、一切幸福、一切痛苦以及一切一切的唯一源泉。”闭.他鄙视世俗的等级，坚守人与人的平等。他推崇言真行诚，摒弃圆滑世故.他厌恶保守迂腐的官场、矫揉造作的贵族和庸俗屈从的市民。他将爱情视作人的天然权利，珍视自然真诚的情感。他主张艺术饭依自然，喜爱来自民间的诗人荷马和”羲相”的诗，视“对自然的真实感受和真实表现”为艺术的生命，认为“只有自然，才是无穷丰富，只有自然，才能造就大艺术家。”〔叼’o 在维特身上，不仅体现着青年歌德的世界观、社会观、审美观和宗教观，还突出地表现了德国狂腌突进时代新兴资产阶级的理想.十八世纪70年代，德国发生了声势浩大的狂腌突进运动，它克服了启蒙运动抑制个人情感的消极影响，倡导人性解放，把人看成是独立的存在，要求人的一切自然本性都得到发展。狂腌突进运动反映了资产阶级力图摆脱封建束缚，要求个性解放的强烈愿望。它崇尚感情，带有狂热的个人主义反叛情绪。它歌颂自然，反对专制暴政，反对黑暗社会。维特所向往与追求的，正是这种人的自然本性全都得到发展的“自然的人道主义”。令人遗憾的是，维特最终走向了悲剧的结局。在瓦尔海姆的一次乡村舞会上，维特结识了纯洁美丽的少女绿蒂，并疯狂地爱上了她。然而，绿蒂已经订婚，并成为了他人的妻子。为了从毫无希望的爱情中挣脱出来，维特投身于事业中。然而，才华出众、独立不羁的他又在现实生活中处处碰壁。在维特当秘书的公使馆里，他的上司做事 “按部就班”、“拘泥细节”，与维特“爽快麻利”的工作作风格格不入。他对维特傲慢无礼、处处挑剔，对维特的工作方式、为人处事乃至文章的句法、标点都吹毛求疵。维特在一次做客中无意间跻身于伯爵家的聚会，在场的贵族们都不约而同地对这位不速之客采取了疏远和蔑视的态度。 “女人们都凑到大厅的头上，在那儿叽叽咕咕地咬耳朵.后来男人们也受了感染。’心扮以至于伯爵不得不将他请出门外。接着，这件事又被张扬出去，闹得满城风雨，使维特受到了周围人的冷嘲热讽，感到莫大的羞辱。甚至那个除了 “一串祖先的名字和可资凭借的贵族地位”以外一无所有的老姑妈，也不让侄女同维特交往。维特受到的种种冷遇和侮辱，其原因在于他是一个市民青年。 18世纪中叶，德国仍处于封建割据、经济落后的状态下，德意志民族的神圣罗马帝国濒临瓦解，封建等级制度十分森严，还存在着种种中世纪的封建陋习。封建贵族专横跋雇，普通的市民仍受着城里贵族的蔑视和支配，任何一个小贵族都可以对市民阶层的人颐指气使。因此，作为市民出身的维特，必然在贵族社会中受到排挤，没有容身之地。这使追求平等而又心高气傲的维特感到愤慈不平，发出了“最令我恼火的市民的可悲处境”的哀叹。然而，即使在市民阶层里，维特也是孤独的。封建势力对人性的压迫，资本主义社会中人性的异化，使得市民阶层本身存在分化和矛盾。维特心性高卓，不屑与庸俗的小市民为伍，必然遭到他们的嫉恨和攻击。面对维特在贵族聚会中受辱，一些小市民津津乐道.引以为快。维特悲愤地喊道:“还有那班糜集此间的小市民们的虚苛与无聊: 他们是如此地斤斤计较等级，无时无刻不在瞅着抢到别人前头去一步的机会，这种最可悲、最低下的欲望，竟表现得赤裸裸的。，，〔，〕，，爱情的失落、才华的压抑、污浊的环境，使闷郁和不快的感情在维特的心灵中扎根越来越深，渐渐占据了全部身心。这颗本来率真热诚、孤傲敏感的心灵，在现实世界中碰撞得支离破碎。他曾在苦闷仿徨中竭力挣扎，企图摆脱，然而激愤和焦躁吞噬了他全部天赋的力量，最后只剩下疲惫。他对人生、爱情、对社会、对事业彻底失望，最后在迷惘的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，用一颗子弹结束了年轻的生命。维特的悲剧是社会的悲剧，也是阶级的悲剧。18世纪70年代，德国青年的精神受到严重压抑和摧残，思想苦闷，渴望摆脱封建侄桔，但又缺乏斗争的力量，加上自身的软弱性，因而普遍存在消极、颓废的情绪。少年维特正是当时觉醒的知识青年的典型—他对人生有清醒的认识和深刻的洞察，他蔑视社会既成的上下尊卑关系，鄙弃所谓的地位前程，反叛社会的礼教规范，对丑恶的现实深恶痛绝。他既对现实感到愤慈和憎恶，不愿在黑暗的环境中苟且偷生，又感到自己力不从心，抵不住顽固而强大的封建势力，在孤独和不堪中不知所措，思想上充满矛盾和不安，情绪由激愤、烦躁、焦虑转为苦恼和优郁，最后对社会完全绝望，用自己的生命为代价，与腐朽丑恶的社会做彻底的决裂。《少年维特之烦恼》一经出版，立即在德国引起轰动，尤其是引起了广大青年的强烈共鸣。歌德在他的自传《诗与真》中曾指出:“这本小册子的影响很大，甚至可以说轰动一时，主要就因为它恰在适当的时候出版的缘故，正如只须一点儿火药线就可引起一个地雷爆炸似的，当时青年的身上已埋藏有厌世的炸药，所以这本小册子在读者中引起的爆炸格外猛烈。” 恩格斯对《少年维特之烦恼》曾给予高度的评价:“歌德写成了《少年维特之烦恼》，建立了一个最伟大的批判的功绩。《少年维特之烦恼》决不象那些从人的观点来读歌德的人们所认为的只是一本平凡的感伤的恋爱