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作为美国文学的渊源之一，是美国文学史上的重要一部分，即便是在近现代，许多优秀文学作品都是取材于口头文学，可见其显著和不可缺少的历史地位，如朗费罗的著名长诗《海华沙之歌》(Hiawatha，1985)就是采用印第安题材写成的。这些口头传统也有些消极落后的成分。如：浓厚的宗教迷信色彩，喋喋不休的伦理说教等等，但是它蕴涵的世界观、价值观和人生观仍有力地影响着一个民族的精神和生活，启示着他们的未来和命运。当这些土生土长的民族学者要理解自己的民族的传统、文化和未来，就自然而然地把关注的目光投向那些在民众中祖祖辈辈流传的口头传统。而当他们要读解、阐释这些丰富多彩的口头传统，就又自然而然地把求知的视野投向西方的口头传统理论。在美国，随着文字和各种通讯方式的发展，民间文学已失去其昔回之活力。然而，就在美国文学史上仍有其重要的作用，占有特殊的地位。它不是有名作家的创作，而是劳动人民集体创作、表现劳动人民的生活、劳动和斗争的世代相传的艺术瑰宝。无论是从历史还是现实来看，它的生命力都是强大的。正如美国民俗学家肯普·巴特尔所言：“美国到处有民间文学。美国人头脑中的民间文学比一百本书所能容纳的还要多。”我们学习、研究美国文学，倘若不去学习、研究它的总源头 —口头创作文学，那就不能追本溯源，就不能对美国文学有透彻的了解。 4.结语 当我们研究美国文学仅仅一门心思到文字和文献中寻觅、考究这个民族的历史和知识时，就不可避免地完全忽视了由口头语言所承载和流传的历史和知识。而这种较之文字-文献传统更为悠久、更为深邃、更加丰富多彩和深入人心的“口头传统”，诸如史诗、神话、歌谣、民间故事、说唱文学、谚语、古训等等，仅仅是这种传统中的粲然可观者而已。不知道还有多少世世代代口耳相传的民众智慧和民间知识依然在幽邃广袤的乡野悠悠流传，最终随着生活的变迁而自生自灭，永远没有机会达于知识分子和主流社会的大雅之耳而被形诸笔墨、传诸后世。但我们不希望人类一笔笔宝贵的文化遗产就这样无声无息地消失，而没有在人类的记忆中留下一点痕迹。 参考文献 [1]Bradley.The American ‘tradition Literature’Fifth Edition[M].1981. [2]Daniel J.Boorstin.The Americans—The National Experience[M].1956. [3]常耀信.美国文学简史[M].天津:南开大学出版社,2005. [4]黄小群(编译).美国语言与文化[M].武汉:武汉工业大学出版社,1998. [5]游杰.漫谈美国民间文学[J].郑州大学学报(社会科学版),2007,(4). [6]刘宗迪.口头传统:人文学术的新视野[J].中国社会科学院院报,2003,(11). [7]李凌云.语言学发展与美国文学的口语化态势[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2005,11(6). [8]陈许.美国民间文学简论[J].盐城师院学报(社会科学版),1991,(3). 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。